Có mang quân từ Vạn Kiếp về thì cũng không biết bao nhiêu đường
đất cản trở, không biết bao nhiêu quân binh đối đầu. Lúc này không
còn phân biệt nhà Liễu này, nhà Cảnh nọ mà qua liên hệ hôn nhân đã
chỉ còn có nhà họ Trần như Trần Nghiễn chỉ ra. Liên hệ hôn nhân lúc
này đã trở nên rối mù khiến chúng ta bây giờ phải thắc mắc: họ xưng
hô với nhau làm sao? Hưng Đạo đại vương muốn cướp ngôi thì không
phải chỉ động đến con cháu Trần Cảnh - nếu cho rằng có thể tách hẳn
được ra, mà động đến cả tập thể họ Trần. Đứng trên chót vót của tập
thể ấy là ông vua mà cả gia nô riêng biệt cũng xem là phải trung thành
hơn là với ông chủ trực tiếp của mình, như Dã Tượng, Yết Kiêu khẳng
định. Mượn điển tích người hàng thịt có phải họ đã nhắn ngầm với chủ
rằng: “Ông mà lật đổ vua thì chúng tôi làm thịt ông đấy”? Và Quốc
Tảng khi tán thành ý kiến ông nội chắc không ngờ rằng mình đã chặt
đứt cơn mơ đeo đẳng nhiều năm tháng của cha. Tỉnh mộng thì phải
quyết định xóa sai lầm của mình, nhanh chóng, cương quyết như khi
phải điều quân nơi chiến trường: đòi giết Quốc Tảng, không cho nhìn
mặt đến cả lúc chết!
Chuyện ồn ào đến mức sử quan ghi được đến chi tiết như thế,
chắc hẳn đã đồn vang khắp kinh thành, đất nước. Những người hầu
cận đã từng lấm lét nhìn lên đầu mũi giáo bịt sắt của ông tiết chế đứng
gần vua. Các ông vua ngồi trên ngai nhấp nhổm mà không cách nào
khu trừ được, chỉ còn cách rún lặng chờ “nó” vứt đi thôi. Và nhìn kỹ
lại ta thấy dòng vua đã nhượng bộ rất nhiều, đã tìm đủ phương cách để
tạo hòa hoãn, bảo vệ mình, kể cả hành động cương quyết khi thấy cần
thiết. Lên làm vua lâu năm, Thái Tông ý thức được địa vị tột đỉnh của
mình, khác biệt trong thời mới nên xưng (1250) là Quốc gia - không
phải là Quan gia như đối với bên trong gia đình. Có thể là chính ông,
khi đã coi người con của Trần Liễu lạc về nhà mình như là con thực
thụ, mà không thể truyền ngôi - tất nhiên, nên đã đem chữ “quốc” ban
cho Quốc Khang, một đặc ân không thấy nơi các hoàng tử khác. Thế
rồi chữ lót mang dạng quyền uy tột đỉnh đó cũng được ghép vào với
