kém nếu ai đó đặt những câu hỏi kiểu như: "ai cho anh đấy? anh kiếm đâu ra
đấy? làm thế nào đấy?" Chỉ những Số lớn ngu ngốc vô dụng không biết tự
bảo vệ và không biết gì về những luật lệ của Lager mới đi hỏi những câu ấy.
Không ai trả lời những câu ấy và nếu có trả lời thì sẽ là "Verschwinde,
Mensch!", "Hau' ab", "Uciekaj", "Schiess in den Wind", "Va chier", tức là
với một trong những biến thể của câu "Cút ra chỗ khác" mà kho tiếng lóng
của trại vốn rất nhiều.
Có cả những người chuyên thực hiện các chiến dịch dò la kiên nhẫn và phức
tạp để xác định ai là đối tượng hoặc nhóm nào anh ta chỉ huy, để sau đó tìm
mọi cách hất cẳng người kia. Từ đó đã ra đời vô số những tranh cãi về ưu
tiên, và người ta cay đắng thấy rằng một thường dân đã "vào tròng" bao giờ
cũng béo bở hon, và nhất là an toàn hơn so với một thường dân lần đầu tiếp
xúc với chúng tôi. Người kia có giá trị hơn nhiều vì những lý do hiển nhiên
về tình cảm và cách thực hiện: anh ta đã biết những vấn đề cơ bản của
chuyện "xoay xở", về luật lệ cũng như các mối nguy hiểm, và nhất là anh ta
đã tỏ ra mình vượt được qua rào cản về tầng lớp.
Trên thực tế đối với lớp thường dân này chúng tôi là những kẻ không thể
động tới. Họ đều đoán già đoán non, nửa thương cảm nửa khinh bỉ rằng
chúng tôi chắc đã phạm phải những lỗi lầm khủng khiếp bí ẩn nghiểm trọng
lắm thì mới bị trừng phạt sống cái cuộc sống này và đi đến cái nông nỗi này.
Họ ghét nghe chúng tôi nói đủ các thứ tiếng mà họ không hiểu và thấy kỳ
cục như tiếng thú vật. Họ thấy chúng tôi phải nhục nhã làm nô lệ, không tóc
tai, không danh dự cũng không tên tuổi, ngày nào cũng bị đánh đập và càng
ngày càng khốn nạn hơn, nhưng lại không bao giờ thấy một tia phản kháng
hay an bình hay tin tưởng nào trong mắt chúng tôi. Họ coi chúng tôi trộm
cắp, không đáng tin cậy, đói khát bẩn thỉu đầy bùn và vì lẫn lộn giữa nguyên
n ân và hậu quả, họ phán xét rằng chúng tôi chịu nhục thế là đáng đời. Họ
không phân biệt được ai với ai trong lũ chúng tôi. Với họ tất cả là một lũ
"Kazett", cùng một duộc.
