Vì không sống ở thời Trung cổ nên tôi cần phải nghiên cứu rất nhiều
trong suốt quá trình viết cuốn sách này để kiểm tra những gì cô nói, hoặc
những gì tôi nhớ là cô đã nói, có trái ngược với sự thật không. Điều thú vị ở
đây là tất cả những sự kiện cô tuyên bố là sự thật có thể đã diễn ra đúng như
những gì cô miêu tả, nếu cô không nói về những sự kiện xảy ra từ thời cổ
xưa ấy bằng ngôi thứ nhất.
Dù vẫn phải chịu sự điều khiển của nhà thờ, Engelthal là một thể chế dân
chủ với các nữ tu viện trưởng đều được bầu bằng cách bỏ phiếu. Tất cả
những hoạt động thường nhật đã được viết rõ trong cuốn Thể chế Giáo hội.
Những miêu tả của Marianne Engel về kiến trúc, các bài kinh cầu, các cuốn
sách được nghiên cứu, và nghi lễ khi ăn đều chính xác. Christina Ebner đã
ở trong tu viện đó và bà đã viết Cuốn sách về các xơ tại Engelthal và Khải
huyền. Friedrich Sunder là một giáo sĩ địa phương, làm lễ xưng tội cho các
nữ tu, và ông cũng đã viết cuốn Ân điển-cuộc đời. Có một cuốn sách tên là
Cuộc đời nữ tu Gertrud tại Engelthal, được viết với sự giúp đỡ của huynh
trưởng Heinrich và Cunrat Fridrich.
Mặc dù không có một ghi chép nào về việc Heinrich Seuse đến thăm
Engelthal nhưng cũng chẳng có bằng chứng nào ngược lại cả. Nếu ông thực
sự có đến vào đầu những năm 1320, như Marianne Engel nói, thì điều này
xảy ra khi ông đang trên đường từ Straburg đến Koln để tầm sư Meister
Eckhart học đạo. Thế nên ai dám nói là ông đã không đến thăm tu viện từng
được coi là trung tâm trọng yếu nhất của Chủ nghĩa Thần bí Đức?
Thế nhưng. Dù có xây dựng quãng đời của cô hay nghiên cứu các hình
tượng tôn giáo Đức hoàn hảo đến đâu chăng nữa, Marianne Engel hoặc vẫn
bị tâm thần phân liệt, hoặc bị khủng hoảng thần kinh, hoặc cả hai. Tôi
không thể quên được điều này. Sáng tạo và điều hành những vũ trụ tưởng
tượng là biểu hiện của những bệnh nhân này; không chỉ những gì họ làm,
mà còn về họ là ai nữa. Và đã cô vài dị biệt trong câu chuyện của Marianne
