Chính trong hoàn cảnh này mà Herzl đạt được hiến chương cho sự thực
dân hóa của Do Thái được một hay thế lực đế quốc khác của châu Âu bảo
đảm. Ghi nhận kinh nghiệm của ông khi đi thăm các khu kiều dân của Do
Thái ở Palestine đang nói về những nhận thức của giai đoạn này. Đoàn đại
biểucủa ông được đoàn người cưỡi ngựa Do Thái đang hát các bài ca bằng
tiếng Hebrew gặp gần Rishon Le-Zion. Họ tới từ khu định cư Rehovot gần
đó. Những người tới thăm cảm kích, Herzl thuật lại: "Chúng tôi đã chảy
nước mắt khi thấy đoàn người, những kỵ sĩ gan dạ, và bằng chứng cho thấy
rằng những người trẻ bán rong quần áo của chúng tôi rồi ra sẽ biến đổi,
Hedad! [Hurrah!] Họ hô lên, và lao qua các cánh đồng trên những con ngựa
A Rập nhỏ. Tôi nhớ đến các tay cao bồi vùng Viễn Tây của các cánh đồng
nước Mỹ mà đã có lần tôi thấy ở Paris."
Tuy nhiên, lý tưởng ban đầu của khu kiều dân về đời sống chung đã bị
vứt bỏ vì những tiêu chí kinh tế ngặt nghèo của Nam tước Rothschild. Herzl
viết: "Nỗi sợ Ngài Nam tước treo lơ lửng trên mọi người. Những kiều dân
nghèo chịu hết nỗi sợ này đến nỗi sợ khác". Ông cũng được nghe sự đánh
giá thẳng thắn của một thày thuốc của khu kiều dân:
Sốt! Tất cả các kiều dân đều bị sốt. Chỉ khi nào khai thông nước và lấp các đầm
lấy mới có thể ở được. Đây cũng là quan điểm và sự quan tâm của tôi. Việc này hẳn
tốn hàng tỉ, nhưng sẽ tạo ra hàng tỉ của cải mới! Có thể thuê những người Ả Rập làm
vì họ không bị sốt.
Đó là suy nghĩ của riêng Herzl về người Ả Rập ở Palestine: họ sẽ trở
nên, như dân Gibeonite của Thánh kinh, những người đốn củi và kéo nước.
Năm sau, Herzl nhận được một trong những phản kháng của Ả Rập qua vị
Giáo chủ trưởng của Paris, Zadok Kahn. Đó là thư của Yusuf Diya al-
Khalidi, một thành viên tự do kỳ cựu của nghị viện Ottoman.
Ông ta nhất trí, theo lý thuyết, chủ nghĩa Phục quốc Do Thái chỉ là ý
tưởng. "Trời ạ, về mặt lịch sử, nó đúng là tổ quốc của các anh". Ông viết:
"Nhưng thực tại thì Palestine là thành phần tích hợp của đế chế Ottoman và
