cấp. Kết quả là những cảnh cũ của người Do Thái, ban ngày đi cày cây và
hái cam, còn tối đến hăng say tranh luận học thuyết chính trị và các tiểu
thuyết của Nga.
Giữa tất cả những tranh luận tạo khẩu hiệu và bắt bẻ nhau từng tí về
cách mạng xã hội chủ nghĩa nằm trong số quá nhiều bè phái khác nhau,
quyền lợi của người nông dân Ả Rập khổ nhọc, bị biến vị do dòng người
Do Thái, thì hầu như bị phớt lờ hoàn toàn. Các di dân của Aliyah thứ Hai
phần lớn được hợp nhất đằng sau ý tưởng tự lập quốc hơn là nhờ vào bàn
tay của người Ả Rập. "Sự xâm chiếm" đất phải được đi kèm với "sự chiếm
đoạt" lao động ấy là, thay thế các công nhân Ả Rập bằng những người tiên
phong Do Thái. Nhiều người lập luận rằng người Do Thái phải "khai thác"
người Ả Rập, và vì thế không nên có gì chung với họ. Dù là vì lòng vị tha
bị đặt sai chỗ, hay vì tư lợi rõ ràng, "sự chiếm đoạt" lao động làm cho sự
phẫn nộ của người Ả Rập, những con người thấy rằng quốc gia của họ bị
ngập tràn các di dân Do Thái tỏ ra muốn lập quốc giữa lòng thế giới Ả Rập,
tăng nặng thêm.
Herzl đã thai nghén chủ nghĩa Phục quốc Do Thái làm phương tiện để
người Do Thái nguôi bớt sự ủng hộ chủ nghĩa xã hội. Thế nhưng, làn sóng
di dân mới lại đem theo với họ chủ nghĩa xã hội vào Zion. Trên bờ Biển
Galilee, nơi mà trong cuốn Vùng Đất Tân Cựu, Herzl mường tượng như
thấy được một khu Cote d'Azur của Do Thái gồm những biệt thự thanh lịch,
thế mà ở đó lại xuất hiện vòng đai các nông trang xã hội chủ nghĩa mẫu
mực.
Kinh nghiệm của Degania trong việc tạo lập một trật tự xã hội không
tưởng mới hầu như đã sớm tạo nên những xung khắc nội bộ. Những kình
địch đã xuất hiện giữa những người sáng lập nòng cốt và các thành viên
mới hơn, nhất là Shmuel Dayan. Cha của vị tướng tương lai. Là con của
người bán hàng lưu động từ tỉnh Ukraina thuộc Zhashkov, Shmuel Dayan
