Các nhà khảo cổ cho rằng triều đại hoàng kim của David là khoảng
năm 1000 trước Công nguyên, nhưng thiếu bằng chứng xác thực, một số
chuyên gia bắt đầu nghi vấn là không biết David và Salomon có thật không.
Đúng hay không, câu chuyện đã chiếm vị trí trung tâm trong suy nghĩ của
dân Do Thái. Vì thế điều quan trọng là sân đập lúa ấy được các nhà hiền
triết thuộc giới giáo sĩ Do Thái gọi là "Đá Móng". Ở đây Hòm Bia yên vị
trong nơi Cực Thánh, gian chính diện bên trong đền thờ mà chỉ Thầy cả
Thượng phẩm mới có thể vào một năm một lần, dịp lễ Sám hối (Yom
Kippur) của người Do Thái. Người Do Thái và người Kito giáo tin đấy là
nơi Abraham trói con trai mình là Isaac làm hiến lễ.
Vào thời các tiên tri, Jerusalem và Con cái Israel đã trở nên đồng
nghĩa. Các nỗi thống khổ của dân Israel là những giọt lệ cửa "các con gái
Zion". Sự thờ phượng của dân Israel được quy định là ở đền thờ ở
Jerusalem. Họ giết các con thú và dâng lên làm của lễ hiến tế cho Chúa và
ba lần một năm người Do Thái trẩy tới đền thờ để hành hương, đền thờ đã
được Herod tái thiết và mở rộng. Lời thuyết giáo của ông, bao gồm cả việc
đuổi những kẻ buôn bán và tiên tri là đền thờ sẽ bị phá hủy, chịu cơn thịnh
nộ của các thầy cả và sau đó là sự tàn phá của người Roma.
Hai cuộc tàn phá đền thờ, lần đầu là do người Babylon năm 587-586
trước Công nguyên, rồi do người Roma năm 70 Công nguyên, là những giai
đoạn được xác định trong sử sách của Do Thái. Theo truyền thông Do Thái,
cả hai thảm kịch đã xảy ra ở Tisha B'Av, ngày thứ chín của tháng Av theo
lịch Do Thái, ngày được tuân thủ là ngày ăn chay và than khóc. Vô số thảm
kịch khác được quy cho cái ngày bị nguyền rủa một cách huyền nhiệm này,
như sự trục xuất người Do Thái khỏi Tây Ban Nha năm 1942.
Kỷ nguyên của lịch sử Do Thái được đánh dấu bằng sự phá hủy các
đền thờ. Giai đoạn Đền thờ đầu chấm dứt với sự trục xuất một phần dân
chúng từ vương quốc Judah tới Babylon. Sau khi Babylon bị người Ba Tư
