phòng, trẻ con giữ chặt con cừu, mỗi nhà một con. Chúng mặc áo choàng
trắng và đội mũ đuôi seo đỏ, và được đi giày không thích hợp.”
Khi cất cao bài thánh ca của tổ tiên, những con cừu bị lật bật ngửa ra
và lưỡi dao sát tế lướt qua họng của chúng. Những con vật đá lung tung một
cách yếu đuối vài phút cho đến khi hết hơi rồi chết. Những người đàn ông
giương đôi mắt đờ đẫn, bôi máu lên trán những người thân đứng gần đó và
reo hò vang lên. Thi thể những con vật được lột da và rửa sạch, được xiên
vào những cọc gỗ và đưa vào bếp được đào dưới đất.
Lễ kỷ niệm là một trong vài dịp để cả người Do Thái và Palestine đứng
gần thân ái với nhau, cả vào lúc căng thẳng.
Trình thuật truyền thống cho rằng người Samaria là tàn dư của mười
"bộ tộc đã mai một" của vương quốc Israel ở phía bắc đã bị hủy diệt; đối
với người Palestine họ là "những người Do Thái Palestine" vô hại, ý nói là
người Palestine không bài-Semite, chỉ chống lại chủ nghĩa Phục quốc Do
Thái. Người Samaria được hưởng quyền trở thành công dân Israel và có đại
biểu trong hội đồng lập pháp Palestine. Đó là vị thế ưu tiên đặc biệt đối với
một cộng đồng nhỏ xíu mà có thời suýt bị diệt vong.
Người Samaria, được nổi tiếng nhờ dụ ngôn của Jesus về người
Samaria Tốt lành, bị người Do Thái, người Kito giáo, và người Hồi giáo
đàn áp vào những lúc khác nhau. Lúc bắt đầu sự cai trị của người Anh ở
Palestine, họ chỉ còn 146 người bám quanh Núi Gerizim thánh. Năm 1998
họ tăng lên được 604 người.
Vào lúc lập nước Israel, người Samaria bị phân làm đôi. Một phần định
cư ở nước Do Thái mới, trong khi phần còn lại ở lại Nablus, ở chân Núi
Gerizim, dưới sự thống trị của người Jordan. Việc đánh chiềm Bờ Tây của
Israel năm 1967, một tai họa cho người Ả Rập, lại là điều may đối với
người Samaria vì họ có thể tái thiết lập quan hệ với nhau. Nhưng hòa ước
