Xa hơn nữa:
Để thoát khỏi các mâu thuẫn, bạn không được có bạn bè.
Đó là lý do tại sao truyền thuyết kể rằng trong thời gian làm tướng, Cleon
đã từ bỏ toàn bộ bạn bè của mình.
Tới giờ, chúng ta đã thấy được rằng mối liên hệ giữa cá nhân và tập thể là
nhập nhằng và mơ hồ, không thể diễn giải một cách ngây thơ. Vì thế, hãy
xem xét một tình huống kinh điển về những kẻ khủng bố cho rằng họ miễn
nhiễm trước các tác hại.
LÀM THẾ NÀO ĐỂ ĐƯA DA THỊT VÀO CUỘC CHƠI CỦA NHỮNG
KẺ ĐÁNH BOM TỰ SÁT
Liệu có thể vì tội ác của một cá nhân mà trừng phạt cả gia đình hắn không?
Các kinh thánh thường có nhiều yếu tố tự mâu thuẫn – bạn có thể có cả hai
câu trả lời từ Kinh Cựu ước. Sách Xuất hành và sách Dân số
Chúa “trừng phạt tội lỗi của tổ tiên lên con cháu của ba, bốn thế hệ sau.”
Nhưng sách Đệ nhị Luật
lại phân biệt rõ ràng: “Tổ tiên không phải chịu
tội chết vì con cháu, cũng như con cháu không phải chịu tội chết vì tổ tiên.
Mỗi người sẽ phải chịu tội cho chính lỗi lầm của mình.” Ngay cả đến ngày
nay, câu hỏi này vẫn chưa được giải quyết, và cũng chưa có câu trả lời nào
thật sự rõ ràng. Bạn không phải chịu trách nhiệm cho những khoản nợ của
cha mẹ mình, nhưng những công dân đóng thuế ở Đức hiện vẫn đang phải
trả tiền bồi thường chiến tranh cho những tội ác mà tổ tiên, ông bà họ đã gây
ra. Và ngay cả trong thời cổ đại, khi nợ nần là một gánh nặng xuyên thế hệ,
câu trả cũng không có gì rõ ràng: có một cơ chế cân bằng là định kỳ xóa bỏ
các nghĩa vụ, theo đó các khoản nợ được tha miễn.
Tuy nhiên, trong trường hợp của chủ nghĩa khủng bố thì câu trả lời lại rất
rành mạch. Nguyên tắc ở đây là: Anh giết gia đình tôi mà không phải chịu
hình phạt nào; tôi sẽ khiến gia đình anh phải trả giá gián tiếp cho điều đó.
Trách nhiệm gián tiếp không nằm trong phương pháp tiếp cận tội ác và hình
