Đen và việc loại bỏ da thịt trong cuộc chơi sẽ làm xáo trộn các cơ chế lựa
chọn như vậy. Không có da thịt trong cuộc chơi, chúng ta sẽ không có được
Sự thông thái của Thời gian (một hình thức biểu hiện của hiệu ứng Lindy, sẽ
có riêng một chương cho chủ đề này; Sự thông thái của Thời gian nghĩa là 1)
thời gian sẽ loại bỏ những gì mong manh và giữ lại những gì bền vững, và
2) tuổi thọ của những gì không mong manh sẽ kéo dài thêm theo thời gian).
Các ý tưởng gián tiếp có da thịt trong cuộc chơi, và các cộng đồng có những
ý tưởng đó cũng vậy.
Xét từ khía cạnh đó – sự mù mờ về quan hệ nhân quả và sự bộc lộ sở thích –
Sự thông thái của Thời gian,dưới ảnh hưởng của da thịt trong cuộc chơi,
thậm chí còn giúp định nghĩa về lý trí – và đây là định nghĩa duy nhất về lý
trí mà tôi thấy không bị sụp đổ dưới sự soi xét tỉ mỉ của logic. Một thông lệ
có thể là phi lý trí trong mắt của một nhà quan sát có học vấn quá cao và
ngây thơ (nhưng đúng giờ) đang làm việc tại Bộ Kế hoạch Pháp, bởi vì con
người chúng ta chưa đủ thông minh để hiểu rõ nó – nhưng nó đã phát huy
hiệu quả suốt một thời gian dài. Vậy nó có hợp lý không? Chúng ta không
có cơ sở để bác bỏ nó. Nhưng chúng ta biết điều gì là phi lý trí một cách
hiển nhiên: những gì đe dọa sự tồn tại của tập thể trước tiên, sau đó là cá
nhân. Và, từ góc nhìn thống kê, việc chống lại tự nhiên (và ý nghĩa thống
kê
của nó) là phi lý trí. Bất chấp những ý kiến gây nhiễu được sự hậu
thuẫn về mặt tài chính của các công ty sản xuất thuốc trừ sâu và các công ty
công nghệ khác, song chưa có một định nghĩa bền vững nào về lý trí ủng hộ
rằng việc bác bỏ cái “tự nhiên” là một hành động có lý trí cả; ngược lại mới
đúng. Về mặt bản chất, những gì có hiệu quả thì không thể là phi lý trí; gần
như tất cả những người liên tục gặp thất bại trong chuyện làm ăn mà tôi biết
đều có chung điểm mù này trong tư duy, họ không nhận ra rằng nếu điều gì
đó ngớ ngẩn nhưng lại phát huy hiệu quả (và kiếm ra tiền), thì nó không thể
là ngớ ngẩn được.
Một hệ thống với các yêu cầu da-thịt-trong-cuộc-chơi duy trì được thông
qua nhận thức về sự hy sinh nhằm bảo vệ cho tập thể hay cho các thực thể ở
