Nhưng vấn đề ở chỗ cỏ một vài nhà thơ làm mất hình thức dân tộc trong
sáng tác của mình, và thậm chí họ còn thấy tự hào về điều đó.
Tôi cũng mặc âu phục, mà không mặc áo dài như bố tôi nữa. Nhưng tôi
không có ý định loại bỏ khỏi thơ tôi màu sắc dân tộc. Tôi muốn những bài
thơ tôi vận bộ đồ dân tộc Đaghextan của chúng tôi.
Bản thân tôi thì không sao! Tôi được trời phú cho sống vài chục năm.
Những năm này rơi vào lúc mọi người đều mặc âu phục, đi giày da. Thơ
cũng có cuộc sống riêng. Nó có thời gian sinh ra và chết đi. Tôi không nói
gì đến thơ tôi, có thể là nó sẽ không sống lâu hơn tôi.
Ở Matxcơva tôi nhìn thấy một cây sồi cổ kính. Người ta nói rằng Ivan
Hung bạo đã trồng nó. Có nghĩa là khi cây sồi lớn lên, thì mới đầu người ta
mặc quần áo kiểu quý tộc, sau đó người ta mặc áo khoác ngoài cộc tay và
đeo tóc giả, rồi đến đội mũ chỏm cao vành hẹp và áo đuôi tôm, sau đó thì
đội mũ kỵ binh Buđiônưi và mặc áo bluzông bằng da, tiếp đây người ta mặc
vestông đơn giản và quần ống rộng, rồi quần ống hẹp... Còn cây sồi thì như
muốn nói: các người dưới đó cứ chạy đi, cứ thay đổi kiểu mặc đi, nếu
không còn việc gì khác hơn. Ta có một sứ mạng riêng - thu bắt những tia
sáng mặt trời, biến chúng thành gỗ chắc, thành những hạt sồi mà từ đó sẽ
nảy nở cũng những cây cao lớn như thế.
Ở miền núi người ta thường nói rằng quần áo làm nên con người, ngựa
làm nên kỵ sĩ dũng cảm. Câu tục ngữ này nghe kêu đấy, nhưng tôi cảm thấy
nó không đúng. Người anh hùng không nhất thiêt phải mặc áo khoác bằng
da hổ. Đôi khi đằng sau tấm áo giáp thép lại ẩn náu trái tim của một tên
nhát gan.
Bởi vì: Nhiều lần tôi đã phải gãi gáy khi thấy quả dưa hấu mình chọn có
vẻ ngoài đẹp thế mà bên trong lại trắng bệch và nhạt thếch.
Bởi vì: Có lần, chàng trai trẻ trùm áo choàng lên người yêu và mang cô ta
đi, thế rồi khi lật tấm áo đó lên thì chỉ thấy bà lão móm sều của cô gái.
