Bởi vì: Abutalíp kể lại với tôi rằng có lần ông được mời dự đám cưới ở
một làng xa và thổi kèn zurna ở đó. Đám cưới thật linh đình. Trên bãi rộng
ven rừng đầu làng, ba ngày liền sáo thổi, ba ngày liền trồng gõ, đàn kêu,
người hát. Như ở Đaghextan người ta thường nói, vừa có “đam - đam”, vừa
có “tram - tram”, tức là vừa được nghe vừa được ăn. Cả làng tham dự đám
cưới, mọi người từ bé đến lớn đều nhảy múa ít nhiều.
Đến ngày thứ ba, theo lệnh của chủ trò, một người lớn tiếng báo rằng lát
nữa chú rể và cô dâu sẽ bước vào vòng nhảy. Chú rể thì mọi người đã thấy
trong ba ngày qua, còn cô dâu thì suốt thời gian ấy chỉ ngồi với tâm khăn
voan che mặt. Ba ngày liền Abutalíp ngắm nhìn trang phục của cô ta. Quần
áo sặc sỡ có thể ví như tấm bìa đẹp của bộ Tuyển tập thơ miền Kapkazơ.
Khi cô dâu đứng lên và bước vào vòng nhảy, Abutalíp hơi nghi ngại
trước dáng vẻ của cô ta. Nhìn vóc người đẫy đà, ục ịch của cô ta, có thể so
sánh cô với bộ trường ca “Manax” của Kirghizi do Nhà xuất bản Văn học
quốc gia xuất bản. Cô dâu sửa soạn bỏ tấm khăn che mặt. Mọi người lặng
đi, và Abutalíp cũng nín thở. Đây rồi, cô dâu đã nhấc tấm khăn lên - khoảnh
khắc mà bao người đã chờ đợi từ ba ngày nay...
Một mắt cô dâu nhìn về làng Khunzắc, mắt kia lại nhìn về làng Bôtlic.
Giữa hai con mắt hằm hằm tránh xa nhau ấy nổi lên một cách vụng về cái
mũi dài ngoẵng...
Abutalíp bỗng cảm thấy buồn rầu. Ông không thể thổi sáo, không thể ăn
được nữa. Và đành phải bỏ dở đám cưới ra về.
Tôi nghĩ rằng, Abutalíp đã hơi phóng đại khi kể lại câu chuyện này.
Tuy nhiên, sự trình bày đẹp không thể cứu vãn được cuốn sách tồi. Để có
thể đánh giá nó chính xác, cần phải vứt bỏ tấm vỏ che.
Bởi vì, có năm, người ta đã đặc biệt chú ý, “hết sức coi trọng” vấn đề địa
vị của người phụ nữ miền núi và thái độ của nam giới đối với họ.
Vào năm đó, các ông chồng đã không dám nói nặng lời với vợ. Vì cãi cọ
bình thường với vợ có thể bị gọi lên huyện ủy cánh cáo. Để khỏi có những
