nho Dữu Uất Chi nói rằng: Thiên Phục Vấn có nói "Vua chủ việc tang cho
phu nhân", thế là lấy người tôn chủ việc tang cho người ti, không được
giống như người ti chủ việc tang của người tôn, không lấy cớ rằng người ti
chưa chôn mà để cho người tôn phải mặc áo trở mãi được. Từ Kiều Học
cũng cho tới Dữu thị là phải. Thế mới biết là người tôn chủ việc tang cho
người ti, tuy lâu chưa táng, nhưng không thể không từ phục vụ được. Vua
cho là phải.
Năm thứ 1 4 (1815) mùa xuân tháng 3, ngày Nhâm Dần, chôn ở bên hữu
chỗ huyệt lăng Thiên Thọ ( thuộc núi Thụ Sơn, xã Định Môn, huyện
Hương Trà, năm Gia Long thứ 13 mới dựng phần. Vua dùng phép hợp lăng
đời cổ làm hai cái quách đá ở huyệt, chôn trong Bảo Thanh, trước cửa xây
đá làm thềm bậc, đổi tên là núi Thiên Thọ). Ngày Ất Ty đem thần chủ để ở
điện Hoàng Nhân.
Minh Mạng năm thứ 1 (1820), mùa hạ, tháng sáu, ngày Tân Mão dâng
thêm tôn thụy là Thừa Thiên Tá Thánh, Hậu Đức Từ Nhân Giản Cung Tề
Hiếu Dực Chính Thuận Nguyên Cao Hoàng hậu.
Sách văn rằng: Lễ không gì lớn bằng tôn lấy danh hay; hiếu không gì trước
hơn thuật lại đức tốt, nhớ mãi khuôn phép tốt nên tỏ danh hiệu nay.
Kính nghĩ: Hoàng tỉ, Giản Cung Tề Hiếu Dực Chính Thuận Nguyên Cao
Hoàng hậu, từ hiếu trời phú cho, đoan trang giữ lời dạy, việc nội trợ giúp cơ
nghiệp gian nan tu tề trước chính vương hóa, thờ bề trên có dung nghi dịu
thuận, trước sau đạo hiếu vẹn tuyền. Giáo hóa làm khuôn phép người mẹ
khắp thiên hạ. Tin yêu nuôi nấng mọi người, đến cả phi tần. Tuy xe mây đã
sớm đuổi tới cõi tiên, mà đức tốt vẫn lưu nơi cung cấm. Cho nên quả đức
nới nối nghiệp lớn, truy tôn đã thuật lại thánh công, nhưng khôn nghi trên
sánh với kiền nguyên (17) nối tốt lại xét theo điển lớn kính cẩn đem các
quan xin mệnh lệnh nhà tôn miếu, đem sách ấn dâng thêm tôn thụy là:
Thừa Thiên Tá Thánh, Hậu Đức Từ nhân, Giản Cung Tề Hiếu, Dực Chính
Thuận Nguyên Cao Hoàng hậu.
