trên mỗi hoa sen có ngồi một đức Như Lai Vigraha (hóa Phật), một hình
ảnh của đức Như Lai, một loại hóa thân và đang diễn giảng cho chư vị Bồ-
tát, các vị cư sĩ, các vị tu sĩ và những người khác. Chánh pháp được diễn
giảng đây là sáu Ba-la-mật. Sau khi nhập thiền định Simhavikìdita samàdhi
(= Sư tử Uy thiền định), thân Ngài chiếu sáng tam thiên đại thiên thế giới (
trisàhasramahàsahasralokadhàtù) như mặt trời sáng hay mặt trăng rằm
chiếu khắp thế giới. Rồi đức Phật nêu rõ Prakrtyàtmabhava (tự tánh thân)
cho toàn thể thế giới, các chư thiền và các loài người của bốn cõi như Diêm
phù đề v.v... thấy tự tánh thân này và nghĩ đức Như Lai đang ngồi trước mặt
mình và thuyết pháp. Từ nơi thân này phát xuất những hào quang, nhờ
những hào quang này mà tất cả các loài hữu tình trong thập phương thế giới
thấy đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng Prajnàpàramita cho đại chúng Tỳ
kheo, đại chúng Bồ-tát.
Dù cho quan điểm một thân đức Phật phóng hào quang được nói đến trong
tập Prajnàpàramita, danh từ Sambhogakàya chưa đuợc các tập này biết đến.
Những tập này thường dùng danh từ Prakrtyàtmabhàva (tự tánh thân) hay
Àsecanaka àtmabhàva (thân chiếu tỏa cùng khắp). Sự thật tập
Astasàhasrikà không biết đến Prakrtyàtmabhàva hay Àsècanaka-
àtmabhàva, như vậy chứng tỏ tập này sớm hơn các tập Bát nhã Ba-la-mật
khác. Tập này chỉ nói đến Rùpakàya và Dharmakàya và đoạn diễn tả rất dài
dòng về Phật thân trong các tập Sata và Pancavimsati-sàhasrikà như là tự
phần cho hai tập sách trên, đoạn này không tìm thấy trong tập
Astasàhasrikà. Chỉ có trong đoạn kiết tập lại của tập Pancavimsati mà danh
từ Sàmbhogikàkàya (thọ dụng thân) được giới thiệu như là một đề tài được
đem ra bàn luận (60). Sambhogakàya được diễn tả như sau: Các chư vị Bồ-
tát sau khi chứng quả Bồ đề nhờ Bát nhã Ba-la-mật, dùng một thân đầy đủ
32 tướng chính và 80 tướng phụ với mục đích thuyết pháp Ðại thừa cho
hàng Bồ-tát và cũng để làm khởi dậy trong tâm trí những vị này lòng hoan
hỷ, thích thú đối với diệu pháp.
