đến các vị Tỳ kheo ở Pàtheyya và Avantidakkhinàpatha. Sambhùta
Sànavàsi lúc bấy giờ ở tại núi Ahoganga, tập họp 60 vị Tỳ kheo ở Pàtheyya
và 80 vị Tỳ kheo ở Avanti-dakkhinàpatha, tất cả những vị này đều theo
hạnh đầu đà. Ðại đức Revata ở Soreyya, đi ngang qua các xứ Sankassa,
Kannakujja, Udumbara và Aggalapu- ra đến tại Sahajàti. Ðại đức Salha ở
Sahajàti, sau khi thảo luận xác nhận rằng các Tỳ kheo ở Pàtheyya xử sự
đúng với giới luật, còn các Tỳ kheo ở Pàcìnaka là sai lầm.
Ðể giải quyết sự tranh chấp, một hội đồng được thành lập. Trong hội đồng
này, các Ðại đức Sabbakàmi, Salha, Khujjasobhita và Vàsabhagàmika đại
diện cho phái Pàcìnaka, còn các đại đức Revata, Sambhùta Sànavàsi, Yasa
và Sumana đại diện cho phái Pàtheyyaka. Một sự kiện cần phải để ý trong
tài liệu này là sự phân chia các vị Tỳ kheo thành hai phái: Pàcìnaka và
Pàtheyyaka. Pàcìnaka chỉ cho người ở phương Ðông, đặc biệt là dân Vesàli.
Vị đại diện chính thức cho phái này là Sabbakàmi (38), một đệ tử của
Ananda và Salha, một tu sĩ có tiếng ở Sahajàti. Pàtheyyaka là những tu sĩ ở
Kosambi, Pàtheyya và Avantidakkhinàpatha; đại diện cho phái này là
Sambhùta Sànavàsi, một nhân vật quan trọng trong truyền thống Thượng
tọa bộ và Nhất thế hữu bộ, Revata - một lão Tỳ kheo ở Soreyya, và yasa -
nổi danh vì liên hệ kỳ kiết tập thứ hai (39).
Truyền thống Tổ sư hay Àcariyaparamparà
Những tài liệu về kỳ kiết tập thứ hai của Nhất thế hữu bộ và Thượng tọa bộ
giống nhau (40). Và về danh sách các vị Tổ sư thừa kế cũng không có sự
sai khác. Thượng tọa bộ chỉ nói đến Sambhùta Sànavàsi như là một hội
viên của hội đồng kỳ kiết tập thứ hai, còn Nhất thế hữu bộ nói vị này là Tổ
sư thừa kế Ananda. Hai truyền thống lại tách riêng ra sau kỳ kiết tập thứ
hai, một truyền thống nói đến kỳ kiết tập của vua A-dục dưới sự lãnh đạo
của Moggaliputta Tissa, còn truyền thống kia thì làm lơ và chỉ nói đến
Upagupta, vị cố vấn tôn giáo của vua A-dục và nói rất nhiều đến kỳ kiết tập
Kaniska ở Jalandhara, thế cho kỳ kiết tập vua A-dục. Sự sai khác về truyền
