trở thành bậc Thánh, muốn thản nhiên đối với các Sankhàrà (Hành) bằng
cách xem chúng là vô thường, khổ và vô ngã, nhưng sự thản nhiên này
không được lâu dài trong tâm trí và nhiều khi trở thành khó chịu cho các vị
ấy.
Giai đoạn thứ hai của Puthujjana là Gotrabhù (chuyển tánh), nhiều khi
tương đương với gotravihàra của tập Bodhisattvabhùmi. Gotrabhù đaiï diện
cho giai đoạn cuối cùng của một puthujjana, vì một người trở thành
gotrabhù khi vị này xứng đáng bắt đầu làm những bổn phận để trở thành vị
Thánh. Tập Patisambhidàmagga (K, tr.66-8) xem Gotrabhù không những là
một giai đoạn tiền Dự lưu mà còn chỉ cho một hạng người đang hướng đến
A-la-hán quả và có thể đã chứng được một trong tám Magga và Phala (Ðạo
và quả). Cũng vậy tập Abhidhamatthasangaha (Comp. of Phi, tr.67-71) đặt
giai đoạn Gotrabhù sau Patipadànànadassanavisuddhi (hành tri kiến thanh
tịnh) và Vutthànagà- minivipassanànànam (khởi xuất chỉ quán trí) và xem
Gotrabhù thành một bậc Thánh nghĩa là một Sotàpattimaggattha. Trong hai
tác phẩm kể sau cùng, Gotrabhù chỉ cho những người trên con đường
chứng được A-la-hán quả và như vậy là chứng được một trong ba vị Dự
lưu, Nhất lai, Bất lai. Tuy vậy tập Anguttara Nikàya (IV, 378) và
Puggalapannatti (tr.14) không xem Gotrabhù là bậc Thánh và như vậy xem
Gotrabhù là một giai đoạn tiền Dự lưu.
Những vị ở giữa Gotrabhù và Sotàpanna (nghĩa là Sotà-
pattiphalapatipanna: Dự lưu quả hướng) được chia làm hai hạng gọi là
Saddhànusàrì (Tùy tín hành) và Dhammànusàrì (Tùy pháp hành). Cả hai
vẫn còn thực hành Darsanamàrga (kiến đạo). Theo tập Kosa, hạng đầu
thuộc về độn căn, hạng thứ hai thuộc về lợi căn. Tùy tín hành là những vị
theo chánh pháp, do lòng tin vị đạo sư hướng dẫn hay nói một cách khác,
các vị này tu các niệm xứ v.v, và cố gắng chứng Tuệ, nhờ có người khác dắt
dẫn, khuyên bảo. Còn các vị Tùy pháp hành là những vị tự tu các pháp Trợ
đạo nhờ học hỏi kinh điển (dvàdasàngà = 12 bộ kinh). Tập Pugglapannatti
chỉ nói trong những vị tu hành để chứng quả Dự lưu, những vị nào có Tín
