8) Khuyến khích các vị Bồ-tát phát triển mọi đại nguyện và góp nhặt công
đức từ đại nguyện ấy, chứng một căn bản duy nh?t và đồng nhất cho tất cả
Bồ-tát, hầu hạ tất cả đức Phật, chứng kiến Phật xuất thế khi nào cần thiết,
trải qua mọi hình thức của sự sống với tự thân của mình, thâm hiểu và
truyền bá giáo lý Ðại thừa.
9) Làm phận sự của một vị Bồ-tát, làm các hạnh lành về thân, khẩu và ý,
chứng ngộ Phật pháp một lần và tất cả, đoạn trừ các đau khổ với lòng tin,
được một thân như Ðại y vương (Mahà bhaisa-jyaràjà) hay giống như viên
ngọc như ý và nói được những lời nói không bao giờ vô ích; và
10) Chứng được chánh đẳng giác trong mọi thế giới, sanh ra như một người
thường nhưng không bước xa chánh đạo một sợi tóc, xuất gia bỏ thế tục,
làm các thần thông, chứng Bồ đề dưới cây Bồ đề, chuyển Pháp luân và cuối
cùng chứng Ðại bát Niết bàn.
Trong khi còn ở trong HOAN HỶ ÐỊA, các vị Bồ-tát phát vô lượng đại
nguyện, trong đó có 10 đại nguyện chính. Các vị này thương xót vô lượng
chúng sanh bị tà kiến dắt dẫn sai lạc, bị vô minh dục vọng v.v... làm mờ ám,
tiếp tục tái sanh trong ba giới, và theo luật nhân quả, tăng trưởng sự đau
khổ cho chính mình. Các vị Bồ-tát cố gắng an trú trong Niết bàn, hạnh
phúc tối thượng.
Khi ở trong địa thứ nhất, các vị này tăng tấn lòng từ bi và thực hành hạnh
Mahàtyàga (Ðại xả), từ bỏ của cải, con, vợ v.v... tìm sự vật thế gian và xuất
thế gian và như vậy trở thành tinh thông các bộ Sàstra (luận) và do vậy có
thể phân biệt cái gì thiện và bất thiện cho chúng sanh. Các vị này trở thành
Lokajnà (thế gian trí giả). Nhờ luôn luôn cúng dường và tôn trọng sàsana
(giáo pháp), các vị này thành tựu được 10 thiện tánh cần thiết để thanh tịnh
10 Ðịa: Sraddhà (Tín), Karunà (Bi), Maitri (Từ), Tyàga (Xả),
Khedasahisnutà (Nhẫn chịu khổ cực), Sàstrajnatà (Tinh thông luận bộ),
Lokajnatà (Thế gian trí), khiêm nhường, tàm quý, kiên trì, và khả năng
đảnh lễ Như Lai. Các vị này thấy rất nhiều đức Phật, cúng dường với
