Trong sự diễn tả Ðịa thứ ba này, chúng ta nhận thấy các vị Bồ-tát, ngoài
những đặc tánh hy hữu riêng biệt của mình, bắt đầu thực hành tám Dhyànas
(Thiền-na), 4 vô lượng tâm và sáu thắng trí. Các kiết sử liên hệ đến Kàma
(Dục), Rùpa (Sắc), Bhava (Hữu) và Avidyà (Vô minh) trở thành yếu ớt và
kiết sử liên hệ đến tà kiến đã được đoạn trừ. Tham, sân và si hoàn toàn
được trừ diệt.
Trong hệ thống Tiểu thừa cũng vậy, một nhà tu hành, sau khi thành tựu các
Sìla (giới), cố gắng tiến lên các cấp bậc cao hơn bằng cách tu hành thiền
định để phát triển tâm trí. Tập Visuddhimagga (chương II) nói đầy đủ các
chi tiết những phương pháp tu hành được phân loại vào Samàdhi (Thiền
định). Ðó là 4 Thiền sắc giới (rupajhàna), 4 vô sắc thiền (arupajhàna), 10
Anussatis (tùy niệm), và 6 abhinnàs (Thắng trí). Tất cả như chúng ta sẽ
thấy, đều được nằm vào trong Ðịa thứ ba. Tập Visuddhimagga cũng nói cho
chúng ta được biết, một người tu hành, sau khi tu các thiền định, sẽ trở
thành một vị Bất lai, nghĩa là một vị không còn sanh vào Dục giới. Vị này
đoạn trừ 5 orambhàgiyas: Thân kiến, nghi, giới cấm thủ, ái và sân, đoạn trừ
hoàn toàn tham, sân, si, dứt hẳn Dục lậu và một phần Hữu lậu và Vô minh
lậu (Patis. M, tr.118). Vị này sẽ được hóa sanh và chứng Niết bàn.
Các vị A na hàm (Bất lai) được phân loại thành năm hạng như sau:
1 - Antaràparinibbàyi (Trung bát Niết bàn) = Những vị tu hành để diệt trừ 5
thượng phần kiết sử liền khi mới sanh và trước khi đến nửa tuổi đời.
2 - Upahacca (Sanh bát Niết bàn hay Tổn hại bát Niết bàn hay Upapadya
của Kosa) = Những vị tu hành để diệt trừ 5 thượng phần kiết sử sau khi nửa
tuổi đời cho đến trước khi gần chết.
3 - Asankhàraparinibbàyì (Vô hành bát Niết bàn) là những vị chứng Niết
bàn bằng cách diệt trừ các phiền não không nhiều khó khăn và không nhiều
cố gắng. Tập Kosa giải thích là những vị chứng Niết bàn không nhiều cố
gắng vì những vị này không tinh tấn (VI, tr.211). Tập Anguttaranikàya
