nhận thật sự là kết quả của một sự phê bình văn học Bà-la-môn. Trong một
vài trường hợp, các tác phẩm Bà-la-môn ban đầu rất ngắn và giản dị, sau
theo thời gian trở thành đồ sộ vì những trích dẫn và giải thích triết học. Văn
học Phật giáo đứng trên một chân đứng khác hẳn, và những gì có thể đúng
với văn học Bà-la-môn chưa chắc đã đúng hẳn với Phật giáo. Trong trường
hợp Phật giáo, chúng ta nhận thấy ngôn ngữ của những tác phẩm cựu trào
tuy giản dị hơn, nhưng văn cú đa ngôn hơn và rất nhiều đoạn lặp đi lặp lại.
Còn các tác phẩm về sau thì ít đa ngôn hơn và ít đoạn trùng điệp hơn. Lại
nữa các tập Bát nhã Ba-la-mật đầu tiên sở dĩ lớn và dày là vì những đoạn
trùng điệp, hơn là những đoạn chú thích và biện luận triết học. Do vậy, sự
liên hệ giữa các tập Bát nhã Ba-la-mật lớn và nhỏ, cần phải xác định với
một sự tìm hiểu độc lập hơn là theo một quy tắc chung. Và sự xác định này
chỉ có thể thực hiện khi nào chúng ta có những tập Bát nhã Ba-la-mật đóng
thành tập sách tiện nghi sử dụng.
Do vậy hiện tại, chúng ta chỉ có thể so sánh tập Asta., 12 (trong 72) chương
của Sata., và bản nhuận đính của tập Pancavimsati (tập này đang in). Sự
liên hệ giữa tập Asta và tập Sata, khó có thể xem là tập tóm tắt hay chú
thích rộng hơn như có thể nói giữa tập Sata và Pancavimsati. Tập Asta
không đề cập một chữ nào về thân hào quang chói sáng Buddhakàya (Phật
thân) và những vấn đề khác của đoạn văn Nidàna (Duyên khởi). Tập này
bắt đầu ngay vấn đề Ngài Subhùti (Tu bồ đề) có xứng đáng đứng ra giảng
dạy giáo lý Ðại thừa không và vấn đề này được đề cập trong chương II của
tập Sata (Asta. Tr. 4 - Sata, chương II). Trong chương I, tập Asta, bàn luận
vấn đề khi nào một vị Bồ-tát được xem là mahàsannàhasannaddhah (khéo
mặc áo giáp tục), vấn đề này được tập Sata đề cập trong chương VII. Rồi
câu hỏi "Thế nào là Ðại thừa?" được tập Asta trả lời ngay trong chương đầu
thì tập Sata đến chương XI mới đề cập tới. Những đoạn văn tương đồng,
nhiều khi hoàn toàn giống nhau, như các đoạn đã đề cập, có thể trích dẫn
rất nhiều để chứng minh tập Asta và tập Sata đề cập đến những vấn đề
giống nhau, nhưng vấn đề sắp đặt và nhấn mạnh trên một vài vấn đề thời
hoàn toàn khác nhau. Ngoài ra, tập Sata có thêm vào những vấn đề mới như
