lâu sau khi các hột giống đã bị che mất, và khi thời gian đã chín muồi, các
trái cây hiện ra." Theo tiến sĩ Murakami (31), Ðức Phật chưa chắc đã dạy
Tiểu thừa hay Ðại thừa, vì những danh từ này được đặt ra về sau. Giáo lý
mà đức Phật thật sự giảng dạy chính là đ?o Phật nguyên thủy và đạo Phật
nguyên thủy không phân biệt Ðại thừa và Tiểu thừa. Cho đến các tập
Àgama của Tiểu thừa, theo ý tiến sĩ Murakami cũng không gìn giữ những
sắc thái đặc biệt của đạo Phật, vì chúng được kiết tập nhiều thế kỷ sau đức
Phật, nhưng các tập này chứa đựng nhiều đạo Phật nguyên thủy hơn các
kinh tạng khác.
Các tiến sĩ Anisaki và Chuki Tominaga cũng đồng ý rằng Ðại thừa không
có phần lịch sử trực tiếp liên hệ đến đức Thích Ca Mâu Ni (32).
Những cố gắng để chứng minh Ðại thừa chính do Thích Ca Mâu Ni trực
tiếp giảng dạy
Tuy vậy có một số học giả, xưa và nay, không vui lòng công nhận sự thật
khó chịu là Ðại thừa không do Sakyamuni trực tiếp giảng dạy. Các vị học
giả xưa núp dưới những lập luận học giả để chống lại quan niệm này, còn
các học giả hiện đại, với mục đích tương tự, dựa vào một số truyền thuyết
được gìn giữ trong văn học Nhật Bản và Ấn Ðộ.
I) Asanga (Vô trước):
Asanga trong chương đầu của tập Sùtràlankàra (33) đưa ra những lập luận
như sau:
- "Nếu thật sự Ðại thừa không do đức Phật giảng dạy và được tạo ra
(utpàditam) bởi một số người, trong một thời gian về sau, như vậy Ðại thừa
trở thành một nguy cơ (antaràya) cho chánh pháp (Saddharma). Nếu vậy
Ðại thừa lẽ ra phải được đức Phật báo trước như là một trong những nguy
cơ mà tôn giáo của Ngài có thể mắc phải trong tương lai (anàgala-bhayas)
(34), nhưng đức Phật lại không đề cập đến. Hình như Ðại thừa được phát
