II. Người độc lập giữa những người kiểu nội tại
định hướng
Người độc lập, sống cũng như mọi người trong một bối cảnh văn hóa
nhất định, sử dụng các nguồn dự trữ tính cách và địa vị của mình để tránh
khỏi sự thích nghi trung bình của cùng bối cảnh. Do vậy, chúng ta không
thể nói thỏa đáng về một “người kiểu ngoại tại định hướng độc lập” (cũng
không chính xác là một “người kiểu ngoại tại định hướng lệch lạc”) mà chỉ
có thể nói về một người độc lập xuất hiện từ giai đoạn hay từ nhóm phụ
thuộc vào kiểu ngoại tại định hướng (hay về một người lệch lạc đã trở thành
lệch lạc qua xung khắc với các mô thức ngoại tại định hướng, hay nội tại
định hướng, hay một kết hợp nào đó của cả hai). Vì tính độc lập, giống như
lệch lạc, là lệch khỏi các mô thức thích nghi, dù là một sự đi trệch được
kiểm soát trong phạm vi và ý nghĩa của nó bởi sự tồn tại của các mô thức
đó.
Người độc lập trong một xã hội phụ thuộc vào kiểu nội tại định hướng,
giống như người thích nghi trong cùng xã hội, có các mục tiêu rõ ràng, chủ
quan hóa và được rèn giũa cho những cuộc chạm trán khắc nghiệt với một
thế giới đang thay đổi. Nhưng trong khi người thích nghi được thúc đẩy tới
các mục tiêu bởi một con quay hồi chuyển mà anh ta hầu như ít kiểm soát
được tốc độ và phương hướng, đôi khi anh ta cũng không biết là nó hiện
diện, thì người độc lập cùng thời lại được chọn các mục tiêu và chỉnh lại
nhịp độ của mình. Các mục tiêu, và sự thôi thúc hướng tới các mục tiêu đó
là hợp lý, không độc đoán và không có xu hướng ép buộc đối với người độc
lập; với người thích nghi, những mục tiêu này đơn giản là đương nhiên.
Tuy vậy, hiển nhiên chừng nào các kiểm soát hành vi chuyên quyền hay
thần quyền khắt khe còn tồn tại, thì khó mà “tự mình chọn” trong công việc
hay vui chơi. Vì tuy rằng có thể được độc lập bất kể sự giám sát hành vi có
chặt chẽ đến thế nào miễn là tư tưởng được tự do - và tư tưởng như vậy
không bị xâm phạm thực sự cho đến khi có chế độ độc tài hiện đại - nhưng
trên thực tế hầu hết mọi người đều cần cơ hội để có chút tự do hành vi nếu
