phát, dưới dạng biểu tượng về một trạng thái thực có trong vô thức” (Toàn
tập VIII, đoạn 505).
Đương nhiên, nó không phải là một mặt tiền được thiết kế nhằm che
giấu những gì nằm ở đằng sau:
Cái gọi là mặt tiền của hầu hết các ngôi nhà không hề là sự giả tạo hay đánh lừa; ngược lại, nó
tuân theo kế hoạch xây dựng và thường tiết lộ về sắp xếp bên trong. Bức tranh “công khai” của
giấc mơ chính là giấc mơ và chứa đựng toàn bộ ý nghĩa của giấc mơ. Khi tôi phát hiện đường
trong nước tiểu, nó là đường, không chỉ là bề ngoài của albumin. Cái Freud gọi là “bề ngoài
của giấc mơ” chẳng qua là sự khó hiểu của giấc mơ, và đây thật sự chỉ là phóng chiếu của sự
thiếu hiểu biết của chúng ta. Chúng ta nói giấc mơ có một vẻ ngoài giả tạo chẳng qua vì chúng
ta không thể thấy được bên trong nó. (Toàn tập XVI, đoạn 319)
Jung thích trích dẫn Talmud để nói lên rằng “Giấc mơ là sự diễn giải
của chính nó”. Vậy tại sao giấc mơ cần được diễn giải? Không phải vì chúng
là những thứ trá hình, mà vì ý nghĩa của chúng được trình bày trong một
“ngôn ngữ” hình tượng, chỉ có thể dễ lĩnh hội đối với bản ngã khi được diễn
đạt thành lời.
“Toàn bộ quá trình tạo thành giấc mơ về cơ bản là chủ quan, và giấc
mơ là một nhà hát, trong đó bản thân người mơ là cảnh, là diễn viên, người
nhắc vở, nhà sản xuất, tác giả, công chúng và nhà phê bình” (Toàn tập VIII,
đoạn 509).
Quan điểm cho rằng giấc mơ chỉ là sự đáp ứng các ước muốn bị dồn nén bằng cách tưởng
tượng giờ đây đã hoàn toàn lỗi thời. Đúng là có những giấc mơ mô tả công khai những ước
muốn hoặc sợ hãi, nhưng còn tất cả những điều khác thì sao? Giấc mơ có thể chứa đựng những
sự thật không thể tránh khỏi, những tuyên ngôn triết học, những ảo giác, huyễn tưởng hoang
dại, những ký ức, kế hoạch, dự báo, kinh nghiệm phi lý, thậm chí thị kiến ngoại cảm, và có trời
mới biết còn gì nữa. (Toàn tập XVI, đoạn 317)
