hàng loạt. “Trước những con người cá nhân, chỉ sự thấu hiểu cá nhân mới có
tác dụng”.
Chúng ta sẽ thấy cách Jung tiếp cận bệnh nhân khác biệt triệt để với
phương pháp của các nhà tâm thần học thông thường, những người áp dụng
“mô hình y khoa” cho tất cả những ai đến tham vấn, tập trung vào dấu hiệu
và triệu chứng của bệnh nhằm xác lập “điều gì đã sai”, đưa ra một chẩn
đoán, kê đơn điều trị trong khi luôn duy trì một khoảng cách lâm sàng và vị
thế của bác sĩ. Ngược lại, Jung không tiếp nhận bệnh nhân từ một quan điểm
bệnh học mà từ một dự đoán về sự khỏe mạnh, nhằm xác lập “điều gì có thể
trở nên đúng”. Sự tập trung của ông là vào biểu tượng và ý nghĩa thay vì vào
triệu chứng, vào việc tìm hiểu xem những nhu cầu cổ mẫu nào đã không
được thỏa mãn và cần được đáp ứng, trong khi vẫn nhìn nhận bệnh nhân
thông qua sự gần gũi cá nhân và tính chất “phụ thuộc lẫn nhau” của buổi
phân tích tâm lý. Khác biệt cốt lõi giữa hai cách tiếp cận này là ở chỗ nhà
tâm thần học nhìn nhận bệnh nhân như một nạn nhân của bệnh tật, còn
trường phái Jung xem họ như một ứng viên cho sự cá thể hóa.
Sự điều trị
Một lần nữa, cách tiếp cận của trường phái Jung rất khác với tâm thần
học thông thường. Nhà tâm thần học quan tâm đến giảm sự thống khổ thông
qua cung cấp thuốc men và sự hỗ trợ, trong khi trường phái Jung khuyến
khích bệnh nhân tham gia vào thống khổ của mình đến mức có thể đối đầu
với ý nghĩa của nó và huy động sức mạnh chữa lành từ vô thức. Việc đối mặt
với những vấn đề lớn của cuộc sống có thể tiềm ẩn nhiều đau khổ, nhưng
đây là sự khích lệ đáng giá để tự khảo sát bản thân, là sự thúc đẩy một người
“nhận thức” tình cảnh của mình và trưởng thành vượt qua nó. Jung từng có
lần nhận xét về một bệnh nhân: “Ơn Chúa là anh ta đã bị nhiễu tâm!” Trong
trường hợp đó cũng như nhiều trường hợp khác, chứng nhiễu tâm là lời kêu
