“Đáng lẽ ta phải nhận ra rằng một người thông minh và từng trải như Tôn
Thiên sư không thể không nhận ra những điều khả nghi đang diễn ra ở đây.
Ta nên nghi ngờ lão nhiều hơn, nhất là khi cả hai trò chuyện về cái chết của
Chân Trí, lão đã nhấn mạnh rằng bản thân thường thu mình trong thư
phòng, tránh xa mọi sự xảy ra trong đạo quán.
“Đáng ra ta phải nhớ, trong cuộc đàm đạo đầu tiên với Chân Trí, ông ta đã
quả quyết rằng Tôn Thiên sư luôn nhiệt tình quan tâm đến tất cả các sự vụ
của đạo quán. Đáng lẽ ta phải manh nha suy luận được Tôn Minh có liên
quan đến các vụ giết người, Chân Trí muốn tố cáo lão là kẻ đồng lõa. Và đó
là lý do mà Tôn Thiên sư đẩy Chân Trí xuống từ chiếu nghỉ. Khi chúng ta
ngồi uống trà với Tông Lê trong sảnh thượng điện, ta đã mơ hồ rằng có gì
đó không ổn, nhưng vẫn chưa khám phá ra chân tướng mọi sự. Phải cần
đến cái đĩa vỡ ta mới kết nối ra được sự thực ẩn chứa bên trong!”
Huyện lệnh thở dài và chậm rãi lắc đầu. Ông ngáp một cái rõ dài rồi tiếp
tục, “Đạo giáo đã thâm nhập sâu vào những bí ẩn sinh tử. Nhưng kiến thức
uyên thâm đó cũng có thế truyền cảm hứng cho cái ác. Tính tự cao tự đại
phi nhân tính đó đã biến một con người thành ác ma. Và triết lý thâm thúy
về hài hòa Âm Dương, cân bằng nam nữ có thể thoái hóa biến chất thành
thứ nghi lễ kinh tởm không nói nên lời đối với nữ nhân. Đào Cam này, nghi
vấn đặt ra là liệu phàm nhân có thể khám phá ra những bí ẩn nhân sinh? Và
liệu những khám phá đó có làm chúng ta hạnh phúc hơn không? Đạo giáo
có rất nhiều tư tưởng cao thượng, dạy chúng ta ân đền oán trả. Nhưng
những lời khuyên răn về lấy ơn báo oán lại thuộc về một triều đại tốt đẹp
hơn thời chúng ta đang sống, Đào Cam à! Đó là một giấc mộng đẹp về
tương lai, nhưng vẫn chỉ là một mộng tưởng.”
“Ta vẫn muốn giữ lấy những lời răn dạy thông thái mà khả thi của đức
Khổng Tử, về nghĩa vụ hàng ngày của con người đối với bách tính và xã
tắc. Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân
. Ở hiền gặp lành, ở ác gặp dữ. Lưới trời
lồng lộng, thưa nhưng khó lọt!”
