giáo đồng nguyên nói rằng: Già Diệp bồ tát giáng sinh làm Lão tử, Tĩnh
Quang bồ tát giáng sinh làm Khổng tử, Hộ Minh bồ tát giáng sinh làm
Thích Ca Mầu Ni phật. Thực ra thuyết ấy cũng chỉ nhằm mê hoặc người
đời mà thôi. Hoàng thượng có nghe những tiếng động ngoài rừng kia
không? Chúng cùng là những âm thanh nhưng tiếng gió mưa khác xa tiếng
beo gầm và càng khác với tiếng tác của con nai. Tam giáo tuy cùng có cái
nguồn chung là lòng nhân, muốn dẫn con người đến thế giới toàn gồm
những sự tốt lành nhưng mỗi giáo phái có cách nhìn về sự tốt lành khác
nhau nên đường tu không giống nhau. Đạo Phật hướng con người đến một
chữ thiện. Mọi người cùng hành thiện lo gì không có thế giới tốt đẹp. Lão
Tử hướng con người đến một chữ phác. Phác nghĩa là giản dị thực thà
thuần khiết. Mọi người đều giản dị thực thà thuần khiết cả, không có ai
mưu mô lừa dối, tội lỗi cũng không có chỗ để sinh ra, thế giới không có tội
lỗi chẳng phải là thiên đường sao? Đạo Khổng hướng người ta đến chữ
dụng, có nghĩa là khuyến khích mọi người học tập để làm việc và biết làm
việc có ích nhất. Khi mọi người đều làm việc và trở thành hữu dụng cả, lo
gì không giàu có sung sướng. Nhưng nói cho cùng ba đạo đều nhầm lẫn cả.
Thái Tông kinh ngạc kêu lên:
- À ra vậy! Xin sư phụ chỉ cho những điều nhầm lẫn ấy.
Quốc sư Phù Vân sôi nổi hẳn lên, dường như ông không còn là một
nhà tu hành, nói:
- Tâu hoàng thượng! Thiện ác, phác phức, hữu dụng vô dụng bao giờ
cũng cùng tồn tại như lưỡng nghi âm dương. Con nai con thỏ thiện quá tất
bị con beo làm hại. Nếu chỉ cần thiện mà không cần ác, nhà chùa đắp tượng
các vị kim cương hộ pháp làm gì. Còn phác ư? Nếu chỉ phác để cho con
người được vô vi sống theo bản năng tự nhiên, loài người chẳng giống như
cầm thú hay sao!? Hữu dụng ư? Ai ai cũng cố rèn cho mình ngày càng trở
nên tinh xảo để mong hữu dụng, đấu tranh với nhau mà nhoi mãi lên đó
