tất cả các vị Lama đạo hạnh trong dòng truyền cho đến vị thầy mà hành giả [trực
tiếp] thọ nhận sự truyền thừa. Mục đích việc thọ nhận lực gia trì theo truyền thừa
như thế này là để làm tăng thêm năng lực thiền định về Bổn tôn và sự hành trì
mật chú Bổn tôn đó.
Khi chúng ta thực hành thiền định Bổn tôn và trì tụng mật chú, năng lực chính
để chữa bệnh sẽ đến từ động cơ từ ái, bi mẫn và Bồ-đề tâm của chúng ta. Động
cơ là yếu tố rất quan trọng; còn việc trì tụng mật chú và các thực hành khác nữa
là thứ yếu. Dĩ nhiên, các yếu tố bổ sung như quán tưởng các đối tượng thiêng
liêng và trì tụng mật chú quả thật có làm gia tăng năng lực chữa bệnh của pháp
thực hành này. Với những bệnh nhân đã được chữa khỏi bệnh nan y, tôi thường
đã khuyên họ không những thực hành thiền định và trì tụng mật chú mà còn phải
phát khởi một động cơ vị tha, hiền thiện. Tuy nhiên, dường như có một số người
đã được khỏi bệnh ung thư chỉ hoàn toàn nhờ vào việc quán tưởng ánh sáng
trắng và có niềm tin mãnh liệt rằng việc đó chữa lành bệnh cho họ.
Đôi khi bệnh nhân được khỏi bệnh nhờ tự mình thực hành thiền định, và đôi khi
nhờ có người khác hành trì thiền định vì họ. Bệnh nhân tự hành trì thiền định thì
tốt hơn; nếu người khác hành trì thiền định để giúp chữa bệnh thì mất thời gian
lâu hơn, nhưng vẫn có hiệu quả. Có một cô sinh viên người Ý đã thọ nhận quán
đảnh Kalachakra, làm việc ở khoa ung thư trong một bệnh viện. Một trong các
bệnh nhân của cô bị ung thư vú, nên khi ngồi cạnh người ấy cô ta thường quán
tưởng chính mình là hình tướng Kalachakra và chiếu ánh sáng chữa bệnh đến
vùng bị ung thư của bệnh nhân đó. Sau khi cô hành trì như vậy được ba tháng,
khối u của bệnh nhân đã giảm đi một nửa kích thước so với ban đầu.
Chúng ta có thể thực hành thiền định giúp cho những người tự họ không thiền
định được, chẳng hạn như trẻ con hay người già không thể nhiếp tâm khi thiền
định, hoặc có thể vì họ thấy khó hiểu hay khó tiếp nhận các pháp quán tưởng và
trì tụng mật chú. Chúng ta có thể giúp những người như vậy bằng cách thiền
định vì họ, hay chú nguyện vào nước với các mật chú Phật Dược sư, mật chú
Quán Thế Âm Bồ Tát, mật chú Tara, hay một vị Phật khác [rồi cho họ uống].
(Xem chương 21)
