DU-GIÀ TÂY TẠNG
135
5.
Niệm Mật Chú của Phật Hộ Trì và áp dụng một phép quán
tưởng đặc biệt cho một mục đích yoga đặc biệt.
6.
Quán tưởng tất cả các đối tượng, gồm cả Thân Phật Tự-Hộ-
Trì, như hòa tan vào bīja (chủng tự) ở Xa-luân Tim, và bīja lại hòa
tan vào cái Không vĩ đại.
7.
Từ Không lại phóng tưởng Phật Tự-Hộ-Trì và Mạn-đà-la.
Yoga này nhấn mạnh các phép quán tưởng và sự tu luyện yoga
căn bản và tinh thần. Nhưng tất cả những điều này dính dáng với nỗ
lực có ý thức qua “tâm thế tục,” không thể coi nó là siêu việt, trong
bản tánh, và chỉ được chỉ định như là một phép tu dự bị cho các
Yoga cao hơn.
Yoga Hoàn Thiện là pháp tu tập Yoga Mật giáo cao cấp, mục
đích chính của nó là đưa các nghiệp khí vào Kênh Chính và chuyển
hóa chúng thành Ánh Sáng Trí Tuệ, như thế sẽ nhận ra Pháp Thân.
Rồi từ Pháp Thân, hành giả yoga được học đưa Báo Thân và Hóa
Thân lên. Trong nhóm Yoga Hoàn Thiện, các Yoga Nội Nhiệt và
Thân Huyễn là hai Yoga chính – các Yoga Ánh Sáng, Giấc Mộng,
Trung Ấm và Chuyển Di là phụ.
(13) Sáu đại hay sáu nguyên tố: đất, nước, lửa, gió (khí, không khí),
không gian và thức.
(14) Thức A-lay-a (Phạn: Ālaya; T.T.: Kun.gShi.Nam. Ces.), hay
Hàm Tàng Thức, A Lại Da Thức – nó bảo trì hay “tàng chứa” tất cả
ký ức và thói quen (tập khí). Nó cũng được gọi là Thức Căn bản,
Thức Nguyên sơ, Thức của Nghiệp Thuần thục, và v.v… Cả Duy
Thức tông (Yogācāra) và Phật giáo Mật tông đều nhấn mạnh tầm
quan trọng và nghiên cứu Thức này. Khi một người đạt Phật Quả,
nó được chuyển thành cách gọi “Trí Tuệ Như Gương Lớn” [Đại
Viên Cảnh Trí].
(15) Bảy Thức: các Thức của mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, (ý) phân biệt,
và ngã-chấp. Những thức này cùng với Thức A-lay-a thành tổng số
tám Thức.
