sai lệch. Từ đó con người này sẽ hành xử trong một hiện thực giả tạo, trong
thế giới của các khái niệm và dấu hiệu lầm lẫn và sai lạc.
Lần này cũng vậy.
“Sau khi nhận tặng phẩm của người Scythia, quân Ba Tư họp nhau lại.
Darius cho rằng người Scythia tự dâng nộp mình cùng đất và nước (biểu
tượng của sự quy thuận) cho ông, ông suy luận như sau: chuột sống trong
đất và ăn những thứ hoa màu giống con người, ếch sống trong nước, còn
chim thì trông giống ngựa nhất; và sau rốt, họ nộp các mủi tên như thể nộp
chính sức mạnh của mình. Darius đưa ra nhận định như vậy. Nhưng
Gobryas lại có ý kiến khác. Ồng đoán ý nghĩa của phẩm vật là: - hỡi quân
Ba Tư, nếu các ngươi không trở thành chim và biến vào bầu trời hoặc biến
thành chuột lẩn trốn xuống lòng đất, hay trở thành ếch nhảy vào đầm lầy -
thì các ngươi sẽ bị các mũi tên này nhắm vào, không trở về nhà được. Quân
Ba Tư đã giải thích các tặng phẩm như thế.”
Trong khi đó, “người Scythia đã dàn thế trận với bộ binh và ky binh, đối
diện quân Ba Tư, như thể chuẩn bị chiến đấu”. Đây chắc hẳn phải là một
cảnh tượng hùng tráng. Tất cả các khai quật khảo cổ học, tất cả những gì
tìm thấy được trong các ngôi mộ nơi họ chôn người chết cùng với ngựa, vũ
khí, vật dụng và trang sức của mình, đều cho thấy họ có trang phục dát vàng
và đồng, ngựa của họ đeo yên cương có khắc và đính những hình kim loại
chạm trổ, họ đã dùng kiếm, rìu, cung tên và bao đựng tên được điêu khắc tỉ
mỉ và trang trí lộng lẫy.
***
Hai đạo quân đối diện nhau. Một đạo quân - quân Ba Tư - lớn nhất thế giới,
và đạo quân kia nhỏ bé - quân Scythia - đứng trấn giữ vùng đất mà Darius
bị tấm màn tuyết trắng che lấp.
Đó chắc phải là thời khắc đầy căng thẳng - tôi nghĩ, nhưng đúng lúc đó một
cậu bé đi đến và nói rằng abbé Pierre mời tôi lại góc sân đằng kia, nơi có
bàn ăn cùng bữa trưa đang đợi dưới bóng cây xoài sum suê.
