đám nội nhân chẳng lừa mình bằng cách sắp xếp trước những nơi mình đi
thăm, dù là đi bất chợt. Và chúng dẫn vào những vùng dân đã có bát ăn. Dù
đi đến tận nơi thôn cùng xóm vắng, điều mắt thấy tai nghe đấy, vẫn chưa
dám tin là thật. Bởi đám cận thần luôn đón ý và họ tìm mọi cách để làm hài
lòng người trên. Do vậy, trẫm phải tìm đến các bậc đạo cao đức trọng, danh
không màng, lợi không cầu, lòng ngay tâm thẳng để mong được chỉ giáo.
- Đâu dám! Đâu dám! - Thiền sư vội xua tay: - Bệ hạ hơi quá lời. Lão
tăng ở chốn xó rừng hoang dã, có điều gì thất thố thô lậu xin đừng chấp với
người già.
- Bạch, đại lão là bậc minh sư minh triết đã chỉ cho trẫm ngộ ra nhiều
điều. Ban nãy đại sư có hỏi cách đây non hai chục năm trẫm lên Yên Tử.
Hồi đó tuổi trẻ, nghĩ suy còn nông cạn lắm, chỉ muốn đi tu để trở thành
Phật. Phù Vân quốc sư dạy rằng: “Trong núi không có Phật”. Rồi ngài chỉ
vào người trẫm nói: “Phật ở đây này. Phật ở trong tâm ấy. Tâm giác ngộ
chính là Phật đấy”.
Trước khi trẫm xuống núi, ngài còn khuyên: “Phàm làm đấng nhân
quân, phải lấy ý muốn của thiên hạ làm ý muốn của mình, lấy tâm của thiên
hạ làm tâm của mình. Nếu bệ hạ thực lòng hiếu Phật, thì không gì bằng lo
cho hạnh phúc của bách tính, giảm nhẹ hình án, chăm lo công đức của mọi
nhà mãi mãi sum xuê. Và nữa, sự tìm hiểu về nội điển, xin bệ hạ chớ nguôi
quên”.
Chính những lời khai minh của quốc sư Phù Vân lại cũng là lời khai
ngộ đối với trẫm. Kể từ khi quyền bính về tay, trẫm luôn dò tìm để biết ý
muốn của dân, biết cái tâm của dân mà hành hóa, chớ đâu dám ỷ thế được
ngồi trên đỉnh cao quyền lực mà làm theo ý muốn của riêng mình.
Còn việc sư dạy phải “tìm hiểu về nội điển” trẫm chưa bao giờ dám
xao nhãng. Trẫm lo việc chăn dân, mỗi lúc gian nan thường lăn lóc trong
công việc, quên cả sớm chiều. Công việc thì có hàng vạn thứ mà thì giờ
nhàn rỗi không có được bao lăm, cho nên ban đêm vẫn phải thức đến khuya
để đọc sách. Phải học Nho để mà vào Phật. Cứ đọc rồi cũng vỡ ra, sáng ra.
Tới nay trẫm cũng đã mạnh dạn viết được đôi ba tập về Phật sự, chẳng biết
