DƯƠNG GIA TƯỚNG DIỄN NGHĨA - Trang 362

Tây Tân Xa). Vốn tiến sĩ xuất thân, đầu đời Chơn Tôn giữ thức tham tri
chính sự, nịnh nọt để được sủng ái, bài xích người hiền tài, quan làm đến
chức Tả Bộc xạ, Bình Chương sự Là loại "nịnh thần" điển hình, trong
truyện viết thành tên đại gian tế do Phiên cài vào Bắc Tống.
– Bát ti: tức tám phần hoặc tám sợi.
– Khuyết môn: Khuyết là một đài cao, một vật kiến trúc trước cung điện,
trên đài có cửa lầu, giữa hai cửa lầu là Khuyết môn
– Đăng Văn cổ: Thời xưa đế vương muốn nghe được lời can của các quan
hoặc oan tình, đặt trống ở ngoài triều đường, cho phép gióng trống lên kêu
xin. Phong tục này bắt đầu từ đời Tấn. Đời Đường ở Trường An và Lạc
Dương đều có đặt Đăng văn cổ. Đời Tống Chân Tông có đặt Đăng Văn Cổ
viện.
– Tiêu y can thực: nghĩa là trời chưa sáng đã dậy mặc áo đến khuya mới ăn
cơm, dùng để hình dung việc siêng năng với chính sự. CAN : trời tối .
– Tức: gần đến, tiếp cận.
– Tự hoại trường thành: Theo điển cố, nam triều Tống đại tướng là Đàn
Đạo Tế (? - 436) lập nhiều chiến công, được phong làm Tư không, uy danh
lừng lẫy, Tống Văn Đế sợ sau này sẽ khó mà khống chế được, quyết định
giết đi. Khi bị bắt, Đạo Tế vứt khăn đội đầu xuống đất nói: "Đó là tự hoại
vạn lý trường thành của ngươi vậy".
– Phá sào bất lưu nguyên noãn: tổ đã vỡ thì trứng đâu được lành: Điển cố,
Khổng Dung (153 - 208) có hai người con khoảng tám, chín tuổi. Khi ông
bị Tào Tháo bắn chết, nói với người đến bắt rằng: "Tội lỗi chỉ ở thân ta, có
thể tha hai con ta đã toàn mạng không?” Hai đứa con nói: "Cha có bao giờ
thấy tổ bị vỡ mà trứng còn nguyên không?” Tiếp đến hai người cũng bị bắt
giết.
– Ngụy khuyết: Cửa khuyết ở ngoài cung môn, thời cổ đại là nơi dùng để
công bố pháp lệnh, sau dùng để chỉ triều đình. "Ngụy" đồng với Ngụy
nghĩa là to lớn.
– Khôn ngoại chi sự: Ý chỉ thống quân tác chiến ở bên ngoài. Khốn: đồng
nghĩa quách môn, quốc môn.
– Trước lạc: Giao cho.