tượng của chì ở đáy nước được lý giải để đưa ra tức khắc bản trừng
phạt cân xứng. Dù chì tạo ra hình tượng gì đi chăng nữa thì Pháp
Đình có đủ lý lẽ để tái xác nhận bệnh chứng đã được đệ trình. Các y
sĩ và các tu sĩ dùng chữ Symtome của Latin và Hy Lạp để truyền đạt
các dấu hiệu. Những bà Thầy Chữa Miệt Vườn đã dùng dấu hiệu
này để nói lên sự cảnh giác của thiên nhiên. Các y sĩ khám bệnh lắng
nghe bạn than vãn rồi dùng từ ngữ Latin, Hy Lạp để đặt tên cho
triệu chứng mà bạn vừa than vãn. Thế là họ khỏi bị lúng túng, nếu
bác sĩ nói: "A ha, có thể đây là chứng bệnh bao tử" thì đó là điều mà
bạn đã nói cho ông ta nghe.
Đã hằng bao thế kỷ rồi, quý vị y sĩ vụng về cứ bỏ qua các chứng
bệnh do tai ách của đường gây ra, do đó không tìm cách trị liệu mà
chỉ đổ lỗi cho tà thuật. Suốt ba thế kỷ y học tinh ranh đã bịa đặt ra
bao danh từ hỗn tạp để gọi tên các chứng bệnh, nào là Schizophrenia
(đãng trí) Catatonia (thẩn thờ). Dementia Praecox (lẩm cẩm khi chưa
già) Paranoia (lú lẫn) Cephalagia (loạn óc) Hermicrania (nhức sọ)
Urticarial (nổi mề đay) Paroxysmal tachycardia (tim đập quá
nhanh)… toàn những từ ngữ nghe phát sợ như bị quỷ bắt hồn.
Những vị thiện trí thức đã hiểu rõ bản chất thâm độc của
đường: họ đã nằm yên trong lòng đất. Kinh điển của các vị ấy có nói
rõ về những dấu hiệu của bệnh chứng, và có cảnh giác cho ta rằng
thân thể và bộ não không chịu nổi đường. Phải cần nhiều thế kỷ nữa
loài người mới chịu nghiên cứu lại những dấu hiệu của chứng bệnh
do đường gây nên và những lời cảnh giác vàng ngọc ấy. Có thể các
nhà truyền giáo đạo Kito sẽ mang thánh giá, cờ hiệu, và viên đường,
máy bán coca cola, đi vòng quanh thế giới. Ở hải ngoại Hồi Giáo đưa
đám nô lệ vào dịch vụ đường, vì sự cứu rỗi linh hồn tối tăm của đám
ngoại đạo. Ở quốc nội, bác sĩ và giáo sĩ kết án các nhà Y Thuật Thiên
Nhiên là lang băm, rồi dùng mọi cách trừng trị không thương tiếc.
