niệm; những gương mặt này khi thì hoà nhập vào nhau, khi thì đối lập lẫn
nhau, và mỗi gương mặt ấy có hai diện mạo.
Con người cắm rễ vào trong Thiên nhiên vì vốn được sinh ra như các
loài động vật và thực vật; và biết rõ mình chỉ tồn tại chừng nào mình còn
sống.
Nhưng từ khi chế độ gia trưởng ra đời, trước mắt con người, cuộc sống
có hai mặt: vừa là ý thức, ý chí, sự siêu nghiệm, tức là tinh thần; vừa là vật
chất, sự bị động, sự nội tại, tức là xác thịt. Eschyle, Aristote, Hippocrate
tuyên bố rằng nơi trần thế cũng như trên Thiên đường, nguyên lý nam giới
là thực sự sáng tạo: chính từ nguyên lý nam sinh ra hình thức, số lượng, sự
vận động. Qua Déméter, bông lúa sinh sôi nảy nở, nhưng nguồn gốc và
chân lý bông lúa nằm ở Zeus
. Khả năng sinh đẻ của phụ nữ chỉ được coi
là một khả năng bị động. Đàn bà là đất, và đàn ông là giống; đàn bà là
nước, và đàn ông là lửa. Sự khai thiên lập địa thường được hình dung như
một cuộc hôn nhân giữa lửa và nước; chính cái độ ẩm ấm áp tạo nên các
sinh vật. Mặt Trời là chồng của Biển. Mặt Trời, lửa là những vị nam thần;
và Biển là một trong những biểu tượng của người mẹ mà người ta tìm thấy
hết sức phổ biến. Bất động, nước chịu tác động của những tia nóng bỏng
làm cho nó phì nhiêu. Cũng giống như vậy, bị công việc lao động của
người nông dân cắt xẻ, mặt đất nhận một cách thụ động những cái hạt vào
trong những đường cày. Tuy vậy, vai trò của đất là cần thiết: chính đất nuôi
dưỡng, che chở cái mầm và cung cấp chất liệu cho mầm.
Chính vì vậy, sau khi người mẹ vĩ đại bị phế truất, con người vẫn tiếp tục
thờ phụng các vị nữ thần của sự sinh sôi nảy nở
. Nhờ Cybèle
, con
người có mùa màng, gia súc và sự thịnh vượng; nhờ Cybèle, con người có
chính cuộc sống của mình. Con người ca ngợi nước ngang hàng với lửa.
Geothe viết trong Faust Hai
:
“Vinh quang thay biển cả! Vinh quang thay sóng biển với ngọn lửa thần
thánh bao quanh. Vinh quang thay dòng nước! Vinh quang thay ngọn lửa!
Vinh quang thay sự tình cờ kỳ lạ!”
