144
con người mình giống như chiếm hữu tổ ấm của mình bằng công việc nội
trợ. L c đó, họ có cảm giác cái tôi của họ do chính mình lựa chọn và tái tạo.
Tập tục khuyến khích họ tự tha hoá m nh như vậy trong chính hình ảnh
mình.
Quần {o c ng như th}n thể của đ|n ông nhằm chỉ ra sự siêu nghiệm của
họ, chứ không phải l| để thu hút ánh mắt người khác; đối với họ, cái thanh
lịch c ng như vẻ đẹp không phải ở chỗ biến mình thành khách thể. Vì vậy,
b nh thường, họ không cho vẻ bề ngoài là cái phản chiếu thực thể mình.
Trái lại, bản thân xã hội đòi hỏi phụ nữ biến th|nh đối tượng tình dục. Mục
đích mốt này, mốt nọ họ phải tuân theo, không phải l| để phát hiện họ như
những cá thể độc lập, mà trái lại, là tách họ ra khỏi sự siêu nghiệm để cung
cấp họ cho con đực như những con mồi người ta không tìm cách phục vụ
dự định của họ, mà trái lại, tìm cách cản trở chúng. Chiếc váy không thuận
tiện bằng chiếc quần, đôi gi|y cao gót làm cho việc đi lại khó khăn. Những
tấm áo dài và những đôi gi|y khiêu v ít tiện dụng nhất, những chiếc m
và những đôi tất mỏng mảnh nhất được coi là những thứ thanh lịch nhất.
Dù che lấp, làm biến dạng hay uốn theo đường nét thân thể, trang phục
v n dâng nó cho ánh mắt người ta. Vì vậy, trang phục là một trò chơi tuyệt
vời đối với cô bé mong muốn tự ngắm nghía mình, về sau, ở lứa tuổi dậy
thì, cô gái phân vân giữa mong muốn v| khước từ việc phô bày thân hình
mình.
Qua trang sức - như đã nói ở những phần trên -, phụ nữ hoà nhập vào
thiên nhiên, trở th|nh hoa thơm và bảo ngọc đối với đ|n ông, v| đối với cả
chính bản thân mình. Cái lấp lánh của những viên kim cương đeo ở cổ
không phân biệt với cái óng ánh của làn da; để có những hạt kim cương ấy,
họ tự đồng nhất hoá mình với mọi thứ của cải trên đời. Họ không chỉ ao
ước những giá trị nhục cảm của ch ng, m| đôi khi cả những giá trị tình
