166
cho cái ảo ảnh m nh được yêu, là chuyện b nh thường đối với họ. Chín
phần mười những người si tình là phụ nữ; và hầu hết những người này
đều tuổi từ bốn mươi đến năm mươi.
Nhưng không phải ai c ng có thể vượt qua những bức tường hiện thực
một cách táo bạo như vậy. Bị tước đoạt, dù trong giấc mơ, mọi tình yêu
thương của con người, nhiều phụ nữ tìm kiếm sự che chở của Thượng đế.
Người đỏm d{ng, người si t nh, người phóng đãng trd thấnh người đ|n b|
sùng tín vào thời kỳ mãn kinh. Những khái niệm mơ hồ về định mệnh, về
những chuyện hưyền bí, về chuyện cá tính bị hiểu lầm m| người phụ nữ
ấp ủ lúc bắt đầu mùa thu ciỉa cuộc đời, những khái niệm ấy tìm thấy trong
tôn giáo một sự thống nhất họp lý. Người tín đồ sùng kính, cho cuộc đời
bất hạnh của mình là một thử thách của Chúa. Tâm hồn họ đã thể hiện
trong họan nạn những phẩm giá kh{c thường đ{ng được hưởng thiên sủng
một c{ch đặc biệt. Họ muốn tin là trời gửi xuống cho mình những điều
thần cảm, hoặc thậm chí - như b| Krudener
61
- là trời giao cho mình một sứ
mệnh một cách khẩn thiết.
Ít hay nhiều không còn ý thức về hiện thực, trong cuộc khủng khoảng
n|y, người phụ nữ có khả năng chấp nhận mọi sự gợi ý; và một vị giám
đốc, chẳng hạn, rất có điều kiện để cố ảnh hưởng mạnh mẽ đối với tâm hồn
họ. Họ c ng sốt sắng đón nhận những quyền uy dù ít đ{ng tin cậy hơn, v|
là một con mồi cho moi gi{o ph{i, cô đồng, thầy phù thủy, những ngưò
chửa bệnh, cho mọi thầy lang vườn. Như vậy, chẳng những vì họ đã mất
hết ý thức phê phán trong lúc không còn tiếp xúc với thế giới bên ngoài ,
mà còn vì họ khát khao một ch}n lý vĩnh cửu: họ cần bài thuốc, cái công
thức, chiếc th a kho{ đột nhiên cứu vớt họ trong lúc cứu vớt v trụ. Họ
khinh thường hơn bao giờ hết thứ logic dĩ nhiên không thể áp dụng vào
61
Nữ nam tước ở Litva, nh| văn v| nh| thần bí học (thế kỷ XVIII-XIX), có ảnh hưởng tôn giáo và cả chính
trị rất lớn đối với Nga ho|ng Alexandre đệ nhất.
