192
những tấn trò chơi từ - quyên sinh giả, trốn tránh giả, bệnh tật giả, v.v...-
khả ố đối với xung quanh và làm kiệt sức bản thân m nh. Người ta không
thấy phụ nữ có lối thoát nào khác vì họ không có một lý do xác thực n|o để
dập tắt ý thức phản kháng của m nh, v| c ng không có một phương tiện
hữu hiệu n|o để bày tỏ chúng.
Có một lối thoát mở ra cho phụ nữ ở điểm tận cùng con đường khước từ
của họ là tự s{t. Nhưng h nh như họ thường ít sử dụng hơn nam giới.
Những công trình thống kê về vấn đề này rất không rõ ràng: nếu xem xét
những vụ tự sát thành công, thì số đ|n ông kết li u đời mình lớn hơn nhiều
so với phụ nữ; nhưng mưu đồ tự sát của phụ nữ cao hơn nhiều so với nam
giới. Có thể vì họ thỏa mãn với những cái trò b|y đặt nhiều hơn họ chơi
trò tự sát nhiều hơn, nhưng muốn tự s{t ít hơn đ|n ông. C ng có thể có
phần vì họ kinh tởm những phương tiện bạo lực: hầu như không bao giờ
họ dùng gươm, dao v| s ng. Họ d dàng tr m m nh hơn. Nhìn chung, ta
nhận thấy ở đ}y một một hiện tượng nhập nhằng: những gì phụ nữ ghét
bỏ, họ không thực sự tìm cách từ bỏ. Họ “chơi” trò đoạn tuyệt, nhưng rốt
cuộc ở lại bên cạnh người đ|n ông từng làm họ đau khổ; họ giả đò vĩnh
biệt cuộc đời từng đ|y đoạ họ, nhưng tương đối hiếm trường hợp quyên
sinh. Họ không thích những giải pháp dứt khoát: họ phản đối nam giới,
phản đối cuộc sống và thân phận m nh, nhưng họ không thoát ra khỏi.
Có vô số hành vi của nữ giới phải được coi là những hành vi phản đối.
Người ta thấy thường người vợ phản bội chồng vì thách thức, chứ không
phải vì khoái cảm. Họ lơ đãng và hoang phí vì ông chồng mực thước và
tiết kiệm. Những người ghét đ|n b|, lên án phụ nữ “bao giờ c ng đến
chậm”, cho rằng họ thiếu “ý thức đ ng giờ giấc”. Thực ra, người ta thấy họ
tuân theo những đòi hỏi của họ của thời gian hết sức ngoan ngoãn. Những
sự chậm tr của họ đều là cố ý. Một số ít phụ nữ đỏm d{ng cho như thế là
để khích động ham muốn của đ|n ông và nâng cao giá trị sự có mặt của
