258
này. Nếu hoàn cảnh ngăn cản họ đến với tình yêu của con người, nếu thất
vọng hay có nhiều yêu sách, thì họ sẽ thờ phụng vị thần ở trong chính con
người Thượng đế. Dĩ nhiên có những người đ|n ông đã từng đốt lên ngọn
lửa ấy, nhưng số người này không có mấy, và nhiệt tình của họ mang
gương mặt trí tuệ khá tinh khiết. Còn phụ nữ phó mình cho hạnh phúc
trong tình duyên thiên giới thì nhiều vô số. Phụ nữ quen sống quỳ. Thông
thường, họ chờ đợi hạnh ph c rơi xuống từ trên trời, nơi nam giới ngự trị.
Những người đ|n ông n|y c ng bị bao phủ trong những lớp mây mù, và
vẻ oai nghiêm của họ thể hiện qua tấm màn bao phủ sự hiện diện về xác
thịt. Người T nh thường ít nhiều vắng mặt, chỉ giao tiếp với người đ|n b|
sùng bái mình qua những ký hiệu mơ hồ. Nàng chỉ biết lòng chàng qua
những lời thề thốt; và chàng càng có vẻ ở tầm cao thì nàng càng không thể
hiểu hành vi của ch|ng. Trong xung động tình dục - như phần trên đã nói -
niềm tin này chống lại mọi lời đính chính. Phụ nữ không cần trông thấy
hoặc sờ thấy mới cảm nhận được sự Hiện diện. Dù đó l| thầy thuốc, linh
mục hay Thượng đế, n|ng c ng đều đón nhận trong trái tim mình, với tư
c{ch người nô lệ, những con sóng của một tình yêu từ trên cao rơi xuống.
Tình yêu con người, t nh yêu Thượng đế hoà nhập làm một, không phải vì
tình yêu Thượng đế là sự thăng hoa của t nh yêu con người, mà chính vì
tình yêu con người c ng l| một động t{c hướng tới một cái siêu nghiệm,
hướng tới cái tuyệt đối. D u sao th đối với cô gái si tình, vấn đề v n là cứu
thoát cuộc sống ng u nhiên của mình bằng cách hoà nhập nó vào cái Toàn
thể hiện thân trong một Con người tối thượng.
Tình trạng nhập nhằng này thể hiện rõ rệt trong nhiều trường hợp - bệnh
lý hoặc b nh thường - trong đó người yêu được thần th{nh ho{, trong đó
Thượng đế mang những nét tính c{ch con người. Sau đ}y l| tiếng nói của
một nữ bệnh nhãn trong một tác phẩm viết về xung động thỏa dục:
