260
yêu tôi...ông là chồng tôi, thế nhưng h|nh vi ấy chưa hề bao giờ xảy ra, cái
hành vi sẽ làm công việc gắn bó...“Cô hãy bỏ hết mọi thứ đi - thỉnh thỏang
ông bảo tôi như vậy -, với tôi, cô sẽ mải mãi đi lên, cô sẽ không phải như
một sinh linh trên tr{i đất”. Các bạn thấy đ}y mỗi lần đi kiếm một vị
Thượng đế, là tôi tìm thấy một con người. Giờ đ}y, tôi không còn biết quay
về với tôn giáo nào nữa.
Trường hợp này là một trường hợp bệnh lý. Nhưng ta gặp ở nhiều phụ
nữ kính tín, hiện tượng l n lộn kỳ lạ này giữa người đ|n ông v| Ch a. Chủ
yếu vị linh mục nghe xưng tội giữ một vị trí nhập nhằng giữa trời v| đất.
Õng ta nghe với đôi tai người trần khi người phụ nữ sám hõi bộc bạch tâm
hồn mình, nhưng một thứ ánh sáng siêu nhiên lấp lánh trong ánh mắt bao
trùm lên người đó. Đó l| một con người thần, là Chúa hiện diện dưới
gương mặt một con người. Bà Guyon
117
miêu tả như sau buổi gặp gỡ giữa
bà với linh mục La Combe:
“Tôi có cảm giác là một thứ ảnh hưởng của thánh sủng chuyển từ ông tới tôi
qua con đường sâu kín nhất của tâm hồn và quay trở lại từ tôi. tới ông, sao cho
ông cũng cùng cảm thấy một tác động tương tự”.
Chính sự can thiệp của nhà tu hành giải thoát bà ra khỏi trạng thái khô
cằn từng phải chịu đựng từ nhiều năm v| khiến tâm hồn bà nhiệt thành trở
lại. Bà sống bên cạnh ông ta trong suốt thời kỳ theo thuyết huyền bí. Và bà
thú nhận: “Chỉ còn có một sự thông nhất hoàn toàn, tới mức tôi không sao
còn có thể phân biệt giữa ông và Chúa”. Sẽ qu{ đơn giản nếu cho rằng thực
ra bà ta say mê một con người và giả vờ yêu thương Ch a b| c ng yêu con
người đó v đối với bà, ông ta là một cái gì khác chính bản thân mình. Cái
mà bà ta tìm c{ch đạt tới, là ngọn nguồn tối hậu các giá trị. Đó l| mục đích
mọi phụ nữ theo thuyết huyền bí đều nhằm tới. Không phân biệt rõ ràng
giữa thực v| hư, phụ nữ đặc biệt có khả năng hiện diện hoá (présentifier),
117
Nhà nữ thần bí học Pháp (thế kỷ XVII).
