tọc mạch vừa ngạo mạn, Ngài thinh lặng và thinh lặng. Sau khi phục sinh,
hiện ra cho nữ đệ tử Maria Magdala, bà nầy toan chạy đến ôm chầm Ngài,
Ngài nghiêm trang bảo: "Đừng đụng đến Thầy vì Thầy chưa trở về cùng
Thiên-Phụ".
k) Đại dũng: Trong mấy chục tháng truyền giáo bị chánh quyền giáo
quyền Do-Thái trù mưu tính kế phá hoại đủ điều mà Ngài cứ điềm tĩnh hoạt
động. Vượt hết mọi cực khổ vật chất, sống khắc khổ làm việc và cầu
nguyện liền lũy. Lúc bị bắt nói thẳng với quân lính hãy để các môn đồ tự do
và chỉ bắt một mình Ngài thôi. Ra tòa trước mặt Anna, Cai-Pha, Pi-La-Tô,
Hê-Rốt, tuyệt đối giữ phong độ đứng đắn, điềm đạm, cương nghị và tuyệt
đối không nói gì, hay có cử chỉ nào tỏ ra van xin tha thứ. Còn nói chi sức
chịu hành khổ từ lúc bị bắt đến lúc chết của Ngài. Ngoài sức tưởng tượng
con người.
l) Đại minh: Toàn bộ giáo lý của Ngài chứng minh một cách hùng biện
bộ óc khôn ngoan tuyệt thế của Ngài. Ta cần chịu khó vô tư, khách quan
đọc lại từng trang Phúc âm để ý thức điều đó. Khác với nhiều vĩ nhân, Đức
Giê-Su không tỏ ra là một học giả, không truyền bá khoa học, triết học,
không cổ võ dùng chính trị, quân sự, cách mệnh để cải tổ xã hội phàm thế.
Song Ngài đưa ra đủ hết các nguyên tắc căn bản cần và đủ để người ta có
thể dựa vào đó tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. Vì biết cho đặng khôn
ngoan phải tính trước nên Ngài dạy: "Trong anh chị em, ai muốn xây cái
tháp mà trước tiên không tính coi chi phí bao nhiêu, có phương tiện để hoàn
thành không?" Để đánh giá con người, Ngài dạy:"Ai hái nho trong cụm gai,
ai hái vả trong bụi rậm. Cây tốt sinh trái tốt, cây xấu sinh trái xấu... Xem
quả biết cây". Khôn ngoan là biết hiện kiếp phù du cần chuẩn bị hậu kiếp
nên Ngài dạy:"Ai ham lợi lộc cả thế gian mà mất linh hồn thì có ích gì."
m) Gương mẫu: Tuyệt đối không thể đặt vấn đề mà nói một đàng làm
một ngả nơi Đức Giê-Su. Ngài sống chu toàn hết những điều Ngài dạy. Các
hành vi, cử chỉ, thái độ của Ngài luôn lô-gích(logique) với nguyên tắc Ngài
