bao nhiêu đâu. Nếu họ chẳng chịu gắng công, cũng biếng nhác như
mấy chú học đạo của ta đây, chẳng những vợ con cha mẹ cả nhà mất
bữa, cho đến một miệng của họ, cũng không biết lấy chi nuôi sống
vậy.
Nay ví khiến các chú học đạo của ta cũng đều có vợ con cha mẹ
và cơm áo của vợ con cha mẹ cũng đều tư ngưỡng vào các chú, bao
nhiêu lợi dưỡng cũng đều do sự học đạo mới có, thì chắc các chú phải
cầu cho đạo nghiệp chóng thành, lực học khổ công, cũng như bọn thợ
may kia gục đầu dưới đèn, vội vàng chăm chú vậy. Nếu dùng công
phu được tinh tấn như thế, chắc chư Phật Bồ Tát sẽ đều chấp tay quỳ
lạy dưới gió vậy. Vì lẽ, “nếu niềm đạo cũng như niềm tình, thừa sức
thành Phật”, ta sẽ đổi làm một câu đối khác để khen tặng chẳng hết,
còn phải than thở làm gì, còn có điều gì phải than thở”?
Vương nghe ta hết bệnh, hằng khiến sứ vào giục ra Thuận Hóa, ý
rất ân cần. Ta định đến mùng 8 tháng Mười sẽ lên đường, đi ra theo
đường bộ. Bèn viết thư trước, khiến bọn Hậu đường Khánh Ngu và Tri
khách Thiên Vũ lo sắp đặt sẵn chương trình đi đứng.
“Đau bụng nhức đầu vừa khỏi, lại bị lở miệng lở mồm. Nghĩ kỹ,
chẳng qua vì lão tăng bạc phước, thiếu sót còn nhiều; vì thế, một chỗ ở
xây cất chưa xong, thợ thầy trông đợi, đại chúng tùy trượng, lộn xộn
chưa yên, nợ nần kiếp trước còn chưa giả xong, nên kiếp này phải khó
nhọc như thế. Nhưng tật bệnh phiền não, chẳng phải thuốc thang có
thể chữa lành, chỉ có sự hòa thuận của kẻ theo hầu là phương thuốc
làm cho lão tăng được yên ổn; chẳng lo không có nước lửa để sử dụng,
chỉ lo không có món thuốc thỏa đáng ấy mà thôi vậy.
Gần nay, tinh thần khí sắc và sức khỏe đều chẳng như xưa. Cần
có người biết đạo lý, cùng ta đồng khí đồng tâm, thì chẳng đợi thuốc
thang, bệnh cũng tự khỏi vậy. Huống nay trong ngoài mọi việc lớn bé
thị phi, đều một tay già này chống chọi; có khi kẻ tả hữu khích khí rầy
rà lẫn nhau, lão lại phải mất công mỏi miệng phân giải điều đình; cố
nhiên vì ta bạc phước, nhưng há chẳng phải lỗi của bọn đệ tử theo ta
hay sao. Nay nói chẳng được, ta quyết liều lội bùn dầm nước, miễn
