Lại cứ theo Hải ngoại kỷ sự, đêm treo đèn Thượng nguyên tháng
Giêng năm Ất Hợi (Khang Hy năm 34 tức 27-2-1695), Đại Sán đem
tăng chúng hơn 50 người lên thuyền ở Hoàng Phố, qua giữa trưa ngày
16 tháng Giêng kéo buồm, trên đường đi ngang qua Đông Quản, Hổ
Môn, Lỗ Mán Sơn, ngày 27 tháng Giêng thuyền đến cù lao Tiêm Bích
La (Poulo Cham) ngoài cửa Hội An, bình yên vô sự. Từ đấy đổi sang
chiến thuyền của Minh vương sai đón, qua ngày 28 thẳng đến thành
Thuận Hóa, định cư ở Thiền Lâm tự (chớ không phải Thiên Mụ
tự)238, làm khách quý của Minh vương Nguyễn Phúc Châu.
Nguyễn Phúc Châu là một vì quân chủ trẻ tuổi hăng hái, kế vị từ
4 năm trước, lúc ấy mới 17 tuổi, ông đã bao phen xuất binh đi đánh
Chiêm Thành, năm Quý Dậu (Khang Hy năm 32, 1693) thâu phục đất
xứ ấy đặt trấn Thuận Thành; lại nguyện muốn quy y cửa Phật để cứu
đời. Việc rước mời Đại Sán qua Quảng Nam, chính do tôn giáo tính
của ông làm động cơ thúc đẩy, và sau Đại Sán đến đất Việt, trên thực
tế lúc nào cũng lấy lễ sư phụ tôn thờ, mỗi việc đều bàn luận hỏi han,
thái độ rất khẩn thiết. Ví dụ như lúc tiếp kiến Đại Sán lần đầu, Minh
vương liền nói rằng:
“Đệ tử tâm mộ đạo phong của lão hòa thượng đã lâu, nay may
mắn chẳng vì xa xôi mà từ bỏ, xin rủ lòng dạy bảo, ngõ hầu đệ tử biết
đường chánh để noi theo”.
Đại Sán thưa rằng:
“Đạo của nhà vua, ở nơi việc trị nước an dân. Đạo chỉ có một
nhưng địa vị từng người khác nhau, nếu kẻ cai trị quốc gia, lơ bỏ tất cả
chánh lệnh kỷ cương, để cưỡng cầu thanh tịnh, ấy là chẳng biết thanh
tịnh vậy. Nếu quả thực những nhưng không dục vọng, lạt lẽo không
dinh cầu; trong lòng hư linh, thời tùy việc thuận lý, tùy vật ứng phó;
tuy ngày xử trí muôn việc, cũng chẳng có một việc, một vật gì quấy
rầy; bởi thế nước trị dân an, rũ áo vòng tay không làm mà nên đạo;
thanh tịnh tột bậc, đế vương Phật tổ nào có khác biệt bao nhiêu”.
Trong những hoạt động tôn giáo ở Quảng Nam của Đại Sán, chỉ
có việc triệu tập tăng chúng toàn quốc mở 3 pháp đàn truyền giáo, là
