rộng đường đạo, lập lại quy mô, phò chánh trừ tà, để đền ơn Phật Tổ
mà thôi.
Nay mong quốc vương triệu thỉnh, lão tăng từ phương xa đến,
được quốc vương cung kính thân như cốt nhục. Vả lại thần dân trong
nước thảy đều quy y Tam bảo, thực là một quốc gia ưa muốn làm lành
rất hiếm có. Ta nỡ nào mặc áo cà sa, làm trái phép Phật, với “Phật” kết
oan, với “Pháp” kết thù và với “Tăng” kết oán cho đành. Lão tăng thấy
mà chẳng nói, thả ma làm bụt, còn tội nào lớn hơn, và rất phụ mỹ ý tín
ngưỡng của vua quan tứ chúng. Bởi thế, lược cử ra ba việc sau đây,
nói rõ mối tệ, giúp cho thiện nam tín nữ trong nước, khỏi bị bọn tu
hành giả dối lừa bịp.
Phật Tổ đặt ra giới luật, cũng như Khổng thánh dạy người “giới
thận khủng cụ, khắc kỷ phục lễ” vậy. Ngài bảo rằng: “Trái lễ chớ xem,
trái lễ chớ nghe, trái lễ chớ làm, trái lễ chớ nói”, nghĩa là gốc của
thành ý, chính tâm, tu thân đều ở chỗ biết răn sợ. Đức Văn Phật độ
thế, sợ người đời khí tập nặng nề, đắm đuối trong vòng tham, sân, si,
ái, nên mới đặt ra các giới pháp Sa Di, Tỳ Kheo và Bồ Tát. Tại gia Bồ
Tát có ngũ giới, nhập quan giới, phát minh điều luật, gồm ba nghìn tế
hạnh, tám trăm uy nghi, cốt khiến người đời giữ tâm thân cho đoan
chính, trừ bỏ vọng tưởng tu hành cho đến cõi Bồ Đề. Đặt ra ba đàn đại
giới, trên bày ba vị Tổ sư, bảy vị tôn chứng, nghiêm kết đàn trường
nghi lễ; đối với Bát bộ long thiên, Vân tập Tứ chúng, khiến những kẻ
cầu giới, tự đem việc làm trong đời mình, hoặc có lỗi, hoặc không phát
nguyện sám hối.
Hơn nữa, phải ba đàn làm phép, bốn dạo hỏi tra, làm trọn thanh
tịnh phép màu mới cho thọ giới. Nếu xét có lỗi nặng thì sẽ bị từ khước
tức thì. Gần đây có một bọn ma sư truyền giới pháp cho người, dầu
người ấy chẳng lên đàn, chẳng hề chịu qua tam sư truyền pháp, thất
chứng chứng minh, túc nghiệp chẳng hề sám hối, giới luật chẳng hề
giảng bàn, khoác cà sa cầm bình bát, uy nghi chẳng hề diễn tập, không
cứ tăng hay tục, chỉ cần có một sổ tiền hương đăng công đức, tức thì
có pháp y giới điệp cấp đến tận tay; khiến bọn vô tri cầu giới ngang
