nhiên tự cho mình đã đắc truyền đại giới tam đàn. Rốt cuộc, kẻ truyền
giới chẳng biết thọ giới là người nào, kẻ thọ giới chẳng biết thầy nào
đã truyền giới; hại pháp hại người như thế, pháp Phật thành ra trò
Chơi, giới luật đi đến chỗ tiêu diệt, ấy là một điều mà Lão tăng không
nói không được.
Phật ban đầu hiện thân “lô xá na”, diễn giải Kinh Hoa Nghiêm,
giải thích luận bàn, rát cổ hao hơi mà hải chúng thiên long ngồi nghe
như điếc. Ngài nhận thấy chúng sinh mê lầm, khó bề tiếp dẫn, bèn nói
rằng: “Thôi ta không thuyết pháp nữa”, liền trở vào Niết bàn. Nhưng
sau khi suy nghĩ 21 ngày, cuối cùng dùng phương tiện khéo léo vào
vườn Lộc Dạ, mở hội A Hàm, theo pháp sinh lão bệnh tử diễn thành
các chủng loại, các thứ âm thanh, tùy theo căn cơ riêng từng người mà
dẫn đạo, khiến mọi người đều được bổ ích. Bởi vì “Phật” nghĩa là
“Giác”, giác chẳng những tự mình giác ngộ mà còn phải giác ngộ cho
đời nữa. Sách nho cũng bảo rằng: “Khiến kẻ biết trước dạy bảo kẻ biết
sau, kẻ tỉnh trước đánh thức kẻ tỉnh sau, lấy đạo ấy giác ngộ dân ấy”.
Xem đó, đủ biết, dầu xuất thế hay ở thế gian, tấm lòng giúp ích loài
người của Phật Tổ và thánh hiền, cũng giống nhau như một. Những
bọn vô tri tầm thường, chẳng cần bàn đến.
Còn những người gánh vác việc nhà Phật, giữ trọng trách làm
thầy người, cần phải tiếp đãi tứ chúng thập phương, đối với ai cũng
tận tâm khai hóa; vô luận việc tinh việc thô, việc lớn việc nhỏ, hễ có
người thành tâm đến thỉnh giáo, đều phải dìu dắt chỉ bày; cho đến
những kẻ chẳng biết đến hỏi han, nếu mình nghe thấy, cũng kiếm cách
ra công dạy dỗ; lựa lời dạy bảo, dầu có rát cổ hao hơi, chẳng vì mệt
mà nửa chừng bỏ dở, cốt sao cho người nghe giác ngộ, cải tà quy
chánh mới thôi; dạy mỗi ngày mỗi tiến, học lâu thành quen, như thế
dần dần sẽ tự nhiên hợp đạo.
Gần đây thấy có một bọn người giả dối, giả danh làm thầy mà
giáo điều giới luật mù mịt chẳng biết gì. Ngu dốt mà tự cho mình là
lớn, khinh khi kẻ hậu học; khi thì nói: “Bọn chúng không thể dạy
được” khi lại nói: “Dầu có dạy chúng nó cũng chẳng biết chi”; ngăn
