Vương mặc áo tía, hai tăng nhơn cầm bình bát, tích trượng hầu
hai bên, chực đón tại điện môn phía tây.
Tràng phan dẫn đường, hai dãy tăng nhơn và hơn một nghìn bốn
trăm tân giới tử, đều mang y cầm bát sắp hàng đứng tề chỉnh, đồng
thanh xưng tạ.
Vương mỉm cười, vui mừng an ủi, rước tăng nhơn vào dùng cơm
chay và đãi trà các tân giới tử, cho thêm 300 quan tiền, 100 thạch gạo,
khiến quân nhơn gánh đến chùa Thiền Lâm. Giới điệp để cấp phát cho
các giới tử, đều đóng kèm vương ấn.
Từ biệt trở về. Ngày hôm sau chứng đau bụng trở lại, xem chừng
kịch liệt. Nhà vua nghe nói, khiến nội quan cầm thư đến an ủi. Bèn
phúc thư rằng:
Lai thư bảo rằng,
“Hôm rày lão hòa thượng quá nhọc mệt, tuy hậu sinh tráng niên
cũng không dậy nổi, huống người tuổi già không sinh bệnh sao được.
Cầu xin an nhàn tịnh dưỡng, ta mới được yên lòng”. Xem thư thấy
lòng yêu lão tăng rất thâm trọng. Nhưng thế không thể phủi tay được.
Lão tăng cũng bảo, người tại gia không được thanh nhàn tự tại,
kẻ xuất gia mới được hưởng cái thú ấy. Chẳng ngờ xuất gia làm hòa
thượng rồi, chẳng những không được hưởng thú “tự tại”, đến cả chữ
“nhàn” cũng tìm chẳng được. Vì sao vậy? Tại sắp đặt chùa chiền bận
rộn quá, tiếp đãi, vãng lai phiền lụy quá, ứng thù giấy mực nhọc nhằn
quá, điều khiển sãi vãi khó khăn quá, gặp phải ma nghiệp tức tối quá.
Lôi kéo chẳng rỗi, buồn cười quá, đến nông nỗi này, còn thanh nhàn gì
được. Ta e quốc vương Việt Nam cũng vị tất được thanh nhàn tự tại
vậy.
Tại thế, xuất thế, đồng một chữ “bận rộn”. Nhưng trong sự bận
rộn có hơi không giống nhau. “Bận rộn” của kẻ tại gia, từ thiên tử đến
thứ nhơn, chẳng qua vì phú quý công danh, thê nhi lão tiểu, tức là vì
mình vậy. “Bận rộn” của kẻ xuất gia, chỉ vì Phật Tổ đạo pháp, lo tiếp
dẫn hậu nhơn, tức là vì người vậy. Biết đâu trong sự vì mình ấy là vì
người khác, mà trong sự vì người khác lại chính vì mình. Cũng như
