vào tấm lòng của người làm cha làm mẹ. Chúng ta hy vọng con trẻ sẽ được
cha mẹ nuôi nấng, cho đến trường, cho tiếp xúc với môi trường xung quanh
cũng như được chăm sóc chu đáo. Nhưng vẫn còn đó những người cha
người mẹ cố tình để mặc con mình chết. Vậy có thể tin tưởng cha mẹ sẽ hết
lòng nuôi dưỡng con cái đến đâu?
GIA ĐÌNH
Gia đình không phải là một cá nhân, nhưng để tiện lợi khi mô hình hóa, các
nhà kinh tế học thường làm ngơ với thực tế khá phiền phức đó. Dân nghiên
cứu chúng tôi nhìn nhận gia đình như một “đơn vị” và giả định mỗi khi đi
đến một quyết định nào đó gia đình cũng không khác cá nhân. Người đứng
đầu gia đình với quyền huynh thế phụ trong tay sẽ thay mặt vợ con quyết
định chuyện mua gì, đứa con nào được đi học và học đến lớp mấy, di chúc gì
cho ai v.v... Có thể người cha cũng lắng nghe tâm tư nguyện vọng của những
thành viên khác trong gia đình, nhưng rõ ràng quyền hành trong tay ông là
tuyệt đối. Tuy nhiên hẳn ai trong chúng ta cũng có gia đình và cũng biết gia
đình không vận hành theo cách đó. Kiểu đơn giản hóa gia đình như một cá
thể dễ khiến người ta có cái nhìn sai lệch về động lực nội tại phức tạp của
kết cấu gia đình, dẫn đến nhiều hệ lụy trầm trọng về mặt chính sách. Chẳng
hạn việc đưa tên người vợ vào giấy xác nhận quyền sở hữu tài sản có tác
động không nhỏ đến quyết định sinh sản, không phải vì nó tác động đến
mong muốn sinh con của người vợ mà vì nhờ đó, tiếng nói của người vợ
được quan tâm lắng nghe hơn.
Nhận ra những mô hình đơn giản đều không tính đến các khía cạnh quan
trọng trong cách vận hành của một gia đình, những năm 1980 và 1990 người
ta tiến hành đánh giá lại kết quả nghiên cứu.
đình là kết quả của quá trình thỏa thuận giữa các thành viên trong nhà (hay ít
nhất là giữa cha mẹ với nhau). Hai bên thương lượng về chuyện mua sắm
những gì, đi nghỉ lễ ở đâu, ai phải làm việc trong bao lâu và sinh bao nhiêu
