cảm hứng tới những người ủng hộ nước ngoài như người Mickiewicz
(người Ba Lan), những người Ba Lan để họ tiến hành các nghi lễ bày tỏ sự
tôn kính tại đền thờ Napoleon như một nghi lễ tôn giáo? Làm sao mà bức
tượng đồng của nhà điêu khắc Francois Rude tại Fixin ở Burgundy, bức
tượng tạc Napoleon như hình ảnh của chúa Jesus đang phục sinh lại thu hút
nhiều người hành hương đến thăm sau khi hoàn thành vào năm 1847 đến
vậy?
43 Stendhal (1783-1842): nhà văn Pháp thế kỷ XIX.
Thật sự, làm thế nào để có thể hiểu tường tận sự nghiệp của Louis
Napoleon và Hortense de Beauharnais? Có thể sẽ rất hữu ích khi phân biệt
huyền thoại Napoleon, thường được thể hiện qua những tác phẩm nghệ
thuật và những nghi thức thờ cúng thần bí khác sau năm 1815 với chủ nghĩa
Bonapart trong những dạng thể chế và chính trị thực tế. Tác phẩm nghệ
thuật của Fréderic Bluche đã giải thích được mối quan hệ giữa hai điều này
mặc dù nó mới chỉ nghiên cứu ở giai đoạn nửa đầu thế kỷ XIX. Gần đây
vấn đề này cũng được Robert Gidea phân tích trong một bài luận rất hay.
Ông đã đưa ra một cái nhìn bao quát hơn. Ông xem chủ nghĩa Bonapart như
một chủ đề chính trong lịch sử văn học hiện đại Pháp và cho rằng yêu cầu
tính hợp pháp về mặt chính trị là một trong những nét đặc trưng được lặp đi
lặp lại nhiều lần. Những triều đại không được thừa nhận rộng rãi trong giới
thượng lưu Pháp năm 1815 hay ở bất kỳ cấp độ nào vào năm 1870, các
tuyên bố đều dựa vào giả định về sự ủy trị. Nguồn gốc đầu tiên của sự ủy trị
này nằm ở những cuộc trưng cầu dân ý của Napoleon được tổ chức vào năm
1800, 1802, 1804 và 1815, đưa ra vấn đề quản lý đất nước. Trong số những
người có đủ tư cách đi bỏ phiếu có rất nhiều người đã không tham gia. Nó
dựa chủ yếu vào sự tập hợp tự phát quần chúng tạo thành “liên bang” liên
kết với triều đại được khôi phục của ông trong suốt thời kỳ Một trăm ngày.
Tiêu biểu là nhân sự hành chính tại các tỉnh như Rennes và Dijon và thợ thủ
công tại Pari.
