tùng và được người ta phục tùng, họ còn buộc người ta thích
nghi với viễn cảnh một nền cai trị lâu dài của Nhật; nên người ta
phải dạy con cho phù hợp với chế độ mới, với ngôn ngữ, các tập
quán và giá trị của chế độ đó, để có thể hữu dụng và kiếm sống.
Giai đoạn thứ ba và cuối cùng, mà có thể họ sẽ đạt được nếu
có thời gian, là khiến chúng tôi chấp nhận họ như những ông
chủ mới, như một phần của thứ trật tự đương nhiên. Đạo đức và
công bằng là không quan hệ. Họ đã thắng. Họ ở trên đỉnh và
nắm quyền. Chúng tôi phải tôn thờ thượng đế của họ, ca tụng
nền văn hóa của họ và học theo cách ứng xử của họ. Nhưng điều
đó không phải lúc nào cũng hiệu quả. Tại Hàn Quốc, người Nhật
đã gặp sự đề kháng ngay từ khi họ nỗ lực cai trị xứ này. Họ đã cố
gắng đàn áp các bản năng và thói quen của một dân tộc có nền
văn hóa lâu đời, một dân tộc có lòng tự hào cao độ và một quyết
tâm chống lại những kẻ áp bức man rợ. Họ đã giết rất nhiều
người Hàn Quốc nhưng không bẻ gãy tinh thần của người dân
đó được.
Nhưng đó là một ngoại lệ. Tại Đài Loan – do người Hoa, Bồ
Đào Nha rồi Hà Lan cai trị trước khi người Nhật chiếm đóng – đã
không hề có thù hận. Nếu người Nhật trụ lại được ở Singapore
và Malaya, họ có thể, trong vòng 50 năm, tạo nên một tầng lớp
những người ủng hộ như họ đã từng làm thành công tại Đài
Loan. Malaya quá non trẻ, dân tộc quá đa tạp, và xã hội của nó
quá mềm và dễ uốn nắn nên không thể đề kháng được. Có một
số người Malay tham gia lực lượng du kích kháng Nhật trong
rừng núi, do các sỹ quan Anh thuộc binh đoàn 136 huấn luyện.
Nhưng đa số dân chúng hy vọng Nhật sẽ là người bảo hộ mới
cho họ, như họ đã hy vọng chuyện tương tự ở người Anh, khi
Anh trở lại thay thế Nhật.
