do chánh yếu là nhờ việc dân Do-Thái kiếm sống no đủ hơn, và không còn
bị sống tù túng, đày đọa về mọi mặt như trước.
Tuy nhiên, một phong trào chống Do-Thái vẫn âm ỉ trong một số giới
có thế lực, nhứt là trong hàng ngũ tôn giáo tại các nước Âu-châu. Phong
trào này đã đưa dẫn tới nhiều vụ chánh trị rất kỳ quặc, không thua kém gì
các thủ đoạn mà số người hiện giờ đang làm, miễn là đạt tới mục đích để
gây hận thù giữa dân chúng và đối phương. Một trong những sự việc được
lịch sử ghi chép, và có tính cách điển hình, là vụ Damas. Năm 1840, linh
mục Thomas dòng Phan-xi-cô bị mất tích tại Damas. Linh mục này là một
người rất tốt và ưa chữa bệnh cứu cho kẻ nghèo khổ. Trước ngày mất tích,
linh mục Thomas đã có tới khu người Do-Thái ở. Do đó, sau cuộc điều tra
của nhà chức trách, giới có thẩm quyền cho dân chúng biết rằng linh mục
Phan-xi-cô trên đây đã bị người Do-Thái bắt cóc, cắt tiết lấy máu để uống,
vì theo lễ nghi của người Do-Thái thì đúng vào ngày mà dân Do-Thái phải
dâng thánh lễ cho Yahvé để lấy máu chia nhau uống (lễ Pâques của người
Do-Thái). Dân chúng phẫn nộ cực điểm và yêu cầu chánh quyền trừng trị
người Do-Thái. Toàn bộ 7 người lãnh đạo cộng đồng Do-Thái tại Damas bị
bắt giam, và ngày sau, chánh quyền hạ lệnh tống giam vào ngục thêm 60
đứa trẻ con Do-Thái nữa, bỏ chúng đói, để « buộc cha mẹ chúng phải khai
tội giết người ra trước pháp luật ».
Các chánh phủ Âu châu thấy câu chuyện kỳ quặc, liền cho người của
họ điều tra kín đáo. Sau khi biết sự thật, dân chúng tại Luân đôn liền biểu
tình, đòi chánh quyền Damas phải phóng thích ngay những kẻ vô tội. Thủ
tướng Anh là Palmerston đích thân can thiệp với chánh phủ Pháp, là chánh
phủ che chở cho chánh quyền Méhémet-Ali tại Damas. Sau rốt, Nữ hoàng
Anh Victoria phái quận công Montefiore, cảnh sát trưởng Luân đôn, cùng
với hai nhân vật có uy tín là Crémieux và Salamon Munk đích thân tới
Syrie. Chánh quyền địa phương đã bó buộc phải phóng thích ngay số gần
100 người Do-Thái đang bị cầm tù, và thú nhận rằng cha Phan-xi-cô đi
hành hương và không hề bị mất tích.
