Servius tăng gấp đôi số bách kỵ sĩ và tạo thêm mười hai đội khác nữa mà
vẫn giữ tên cũ; bằng phương cách giản dị và thận trọng đó, ông đã thành
công trong việc phân biệt các đội kỵ sĩ với dân chúng mà dân chúng không
có một phản ứng nào.
Thêm vào số bốn bộ tộc sống ở thành thị, Servius tạo thêm mười lăm bộ tộc
nữa, gọi là bộ tộc thôn quê vì những bộ tộc này gồm những người dân sống
ở vùng quê và được chia làm nhiều tổng, mỗi bộ tộc ở một tổng. Sau đó,
thêm nhiều bộ tộc nữa được thành lập, và dân La Mã sau rốt được ra chia
làm ba mươi lăm bộ tộc và giữ như vậy cho đến cuối nền Cộng Hòa.
Sự phân biệt giữa bộ tộc thành phố và bộ tộc thôn quê để lại một hệ quả
đáng được nêu lên bởi không có sự kiện nào giống như vậy, và vì nhờ đó
mà La Mã bảo tồn được nền đạo đức và sự bành trướng đế quốc của mình.
Ta có thể nghĩ rằng các bộ tộc thành phố sớm độc quyền chiếm lấy quyền
thế và danh vọng, và sẽ làm cho các bộ tộc thôn quê chẳng bao lâu sẽ mất
đi tiếng tốt của mình; nhưng sự thật ngược lại. Ai cũng biết là dân La Mã
thuở lập quốc ưa thích nếp sống thôn dã như thế nào. Sự ưa chuộng này do
các nhà lập quốc khôn ngoan bày ra, họ kết hợp việc đồng áng và quân sự
với sự tự do, [những thứ] còn lại như nghệ thuật, thủ công nghệ, những
mưu mô, trò may rủi và nô lệ được dành cho thành thị.
Vì tất cả những công dân La Mã nổi tiếng nhất sống nơi điền dã và canh tác
đất đai, từ đó, dân La Mã có thói quen đi tìm những người rường cột của
nền Cộng Hòa ở thôn quê. Cũng vì các nhà quý tộc danh tiếng nhất và được
mọi người tôn trọng chọn nếp sống điền dã; đời sống giản dị và cần cù của
dân làng được mến chuộng hơn là đời sống lười biếng và nhàn rỗi của dân
tiểu tư sản thành thị; và kẻ nào khi ở thành thị chỉ là một kẻ vô sản khốn
khổ thì khi trở về đồng quê làm lụng, sẽ trở thành một công dân được kính
nể. Không phải là vô lý khi Varro nói rằng: “Tổ tiên cao cả của chúng ta đã
thiết lập làng xóm trở thành cái nôi đào tạo nên những con người cường
tráng và can đảm để bảo vệ họ khi có chiến tranh và nuôi dưỡng họ trong
