(chế tạo) và I-ma-na-phi (ăn mặc) và một người đàn bà là I-ma-na-ja-ri
(trang trí) ở trên mặt đất. Mỗi người ớ một nơi cách xa nhau, không biết
nhau. Một hôm I-ma-nao buồn tình tạc một tượng gỗ hình phụ nữ to bằng
người thật. Tạc xong thấy đẹp, anh ngắm hàng ngày không chán mắt, ngày
đêm trò chuyện với tượng không rời. Khi đi làm anh cũng đặt tượng ở bờ
đường chỗ cao sáng để nhìn ngắm cho thỏa thích. Một hôm khác I-ma-na-
phi đi dạo đồng, thấy bức tượng thì cảm về sắc đẹp, bèn đem về may mặc
cho tượng bằng lụa màu rực rỡ, lại trang sức cho bằng đồ vàng. Chẳng bao
lâu I-ma-na-ja-ri vì sống một mình buồn nên đi chơi cho khuây khỏa, lại
bắt được bức tượng mừng lắm, hên đưa về cầu Tạo hóa cho nó hoạt động,
sẽ coi như con. Tạo hóa chấp thuận, bảo đưa về cùng ngủ một đêm, truyền
hơi vào là được. Quả nhiên sáng hôm sau, tượng hóa thành người thật, bà ta
yêu mến không rời. Mất tượng, hai người đàn ông trước đi tìm, bắt gặp, bèn
giành lại. Một cuộc tranh chấp nổ ra, cuối cùng phải nhờ thần phân xử.
Thần phán: người tạc ra là cha, người cho nó cuộc sống là mẹ, còn người
giúp cho ăn mặc trang sức là chồng. Sau đó I-ma-nao lấy I-ma-na-ja-ri làm
vợ. Từ hai cặp này mà có loài người đông đúc. Từ đó mới có tục chồng
phải nộp quần áo trang sức cho vợ, nếu trốn tránh phận sự này thì vợ có
quyền bỏ[10].
Truyện Hy-lạp (Grèce) sưu tầm ở đảo át-xti-po-lay-ia (Astypalée): một
người thợ mộc, một người thợ may và một thầy tu nghỉ đêm trong một cái
lều của người chăn cừu với điều kiện là phải lần lượt thức canh súc vật.
Phiên đầu, người thợ mộc tạc một pho tượng đàn bà. Đến phiên người thợ
may, anh may cho tượng một cái áo choàng, và cuối cùng đến phiên thầy
tu, ông làm cho pho tượng hoạt động bằng cách đọc 40 bài kinh. Đến đây
thì trời sáng, cả ba cùng tranh nhau[11].
Về loại mô-típ "điểm nhãn", người Ấn-độ cũng có một truyện chép trong
