- Bạn cứ vậy hoài! Thì ngay trong châu thành không được ư?
- Họ sẽ phải mất bao nhiêu thì giờ để tới trung tâm giải trí, rồi mất bao
nhiêu thì giờ để về nhà? Mà ngày Chủ nhật, bạn cho đầy tớ nghỉ được mấy
giờ?
- Trời nóng nực quá, không thảo luận gì được. Lấy chiếc vợt đi, người ta
gọi chúng mình kìa. Có bà Harvey và Thelma kìa, phải chơi cho hăng mới
được.
Có người đòi phải cấp tốc chia Nam Phi thành hai khu vực riêng biệt, một
khu chỉ có người da trắng mà không có người da đen, một khu chỉ có người
da đen mà không có người da trắng, để cho người da đen có thể cầy ruộng
của họ, khai thác mỏ của họ, áp dụng luật pháp của họ. Lại có kẻ đòi phải
bãi bỏ chính sách bắt phu sống trong trại, nó làm phu mỏ phải xa vợ con,
làm cho bộ lạc tan rã, gia đình ly tán, con người hư hỏng; họ đòi thành lập
những làng cho thợ mỏ và thợ kỹ nghệ có thể sống với gia đình được.
Và các giáo hội cũng lên tiếng nữa. Các giáo hội dùng tiếng Anh thì đòi mở
thêm trường học, tăng gia phương tiện cải tiến cho dân bản xứ, bãi bỏ các
hạn chế về lao động và kinh doanh cho dân bản xứ. Còn các giáo hội dùng
tiếng Afrikaans (3) muốn rằng người ta cho dân bản xứ có nhiều cơ hội
phát triển theo bản tính của họ, và nhắc nhở tín đồ rằng sự suy vi của tôn
giáo gia đình, của tục lệ cho đầy tớ dự vào các cuộc lễ bái của gia đình, đã
một phần nào làm cho luân lý của dân bản xứ đồi trụy. Nhưng ở trong giáo
đường và trong Quốc Gia thì không có chuyện bình đẳng.
Vâng, có cả trăm, cả ngàn tiếng nổi lên phản đối, đề nghị. Những kẻ nói thế
này, người nói thế khác thì biết làm gì bây giờ? Khi mà số người da đen
nhiều gấp mấy số người da trắng, thì ai chỉ cho ta được cách làm sao cho
xứ này được yên ổn? Có người bảo đất đai sản xuất đủ nuôi mọi người,
rằng tài sản của người nay tăng lên thì không nhất định là tài sản của người
khác phải giảm đi, rằng người này phát đạt không nhất định là người khác
phải suy bại. Họ bảo rằng nhân công mà trả hạ quá thì Quốc Gia sẽ nghèo,
thợ thuyền có được trả công cao thì chẳng những họ tiêu xài nhiều hơn mà
