- Lại nữa, nói ĐẠI BỔ TÁT KHÉO THÔNG NGỮ NGHĨA, là quán ngữ và
nghĩa chẳng phải khác, chẳng phải không khác; quán nghĩa và ngữ cũng nhƣ
thế. Nếu ngữ khác với nghĩa thì chẳng do ngữ mà hiểu nghĩa, thật thì do ngữ
vào nghĩa, cũng nhƣ ngọn đèn chiếu soi mà hiện sắc tƣớng vậy.
- Lại nữa, Đại Huệ! Tự tánh Niết Bàn bất sanh bất diệt, Tam Thừa, Nhất
Thừa, tâm và tự tánh vốn Bình đẳng. Nếu duyên theo nghĩa ngôn thuyết
chấp trƣớc, thì đọa kiến chấp phủ nhận và kiến lập, cho có kiến lập khác biệt
và vọng tƣởng khác biệt, hiện mỗi mỗi vọng tƣởng nhƣ huyễn. Ví nhƣ mỗi
mỗi tƣớng huyễn, chúng sanh ngu si cho là vọng tƣởng có khác biệt, chẳng
phải Thánh Hiền vậy.
Khi ấy, Thế Tôn muốn lặp lại nghĩa này mà thuyết kệ rằng :
Theo vọng tƣởng ngôn thuyết,
Kiến lập nơi các pháp.
Do lỗi kiến lập ấy,
Chết rồi đọa địa ngục.
Trong ấm chẳng có ngã,
Ấm tức chẳng phải ngã.
Cũng chẳng phải Vô Ngã,
Chẳng nhƣ vọng tƣởng kia.
Chấp tất cả có tánh,
Là vọng tƣởng phàm phu.
Nếu nhƣ kiến chấp họ,
Tất cả thành Chơn Đế.
Tất cả pháp Vô Tánh,
Dơ sạch thảy đều lìa.
